西方□话(5)

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标  题: 西方□话(5)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Jun 11 17:37:31 1997)


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 [为何好孔不相报]

     不相信西方有净土的人最大的理由就是「如果真有人往生西方
 得到好孔仔，那麽为何没有人回来报告一下？」古德们的回答很妙，
 有的说「如人先处秽处，後入兰香屋，谁肯再入臭室？」这理由看
 来好像有理，但是也未免把人都说成自私自利的了动物了。

     照理讲，回来入臭室对同伴说一下「外面有香屋，大家快去喔」
 才是每一个往生者的信念才是，如果连这一点善根都没有，那西方
 众生岂不都是畜类。何况西方众生神足甚快，一念间来去自如，同
 时班主任也不禁止众生外出啊。

     问题出在哪里？难道西方言过其实？不，世尊是不妄语者，断
 无诳言的可能。问题一定是往生的机制出了毛病，难道邮票贴错，
 寄到其他佛国去了？

     因此我们对西方世界应该要多一点认识，先看看世尊如何说的。

 [西方风情]

     西方世界我们最了解的大概就是晚课中《阿弥陀经》的无量寿、
 无量光的特点，而这也是它吸引很多想长命的地球人到那里去的条
 件之一。另外一点就是无三恶道，所以虽然经上说那里有各种鸟类，
 但都不是真的鸟，而是电子鸟之类的东东，虽然能口唱佛音、法音、
 僧音，但是没有实质的生命。无三恶道的好处是无论我作了啥坏事
 都不会受恶报。

     另外一个特点就是经上说的西方人口地广人多，无论是众生或
 比丘、菩萨都是多到三千大千世界中的人一起数都数不完。当然最
 主要的就「众生生者皆是阿□跋致」生下来就是［准佛］，「其中
 多有一生补处」(有些已经等著下生作佛了)。

     此外经上就没再说什麽了，只是叫人快发愿往生西方而已。其
 实西方还有很多有意思的特点，例如到处都是宝物，但是和土石一
 样没价值，因为人人都要什麽有什麽。

     阿弥陀世界的经典有很多部，各部都有一点点差异，例如四十
 八条有的就只有二十四条，有的对风景介绍得很详细，有的对花草
 介绍很多，有的对建□讲得很多，有的则对食物很详细..林林总总
 可说是各部经有各部的特点，我们就走到哪看到哪好了。

     西方没有高山，因此就没有须弥山之类的，阿难很好奇，问说
 这样一来，虽然自然而然没有了地狱之类的地方，可是原来依附在
 须弥山四周的几个欲天如四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天..
 不就没有可依附的了。

     世尊说仍然有的，这些天由相当须弥山的高度算起一直到他化
 自在天和色界诸天仍然存在的，它们不是依附在妙高山(须弥山)而
 是依附在这些天众的业力上的。

     这让我们想起以前读《长阿含》说的，三十三天是挨著妙高山
 顶上的，现在我们知道，诸天的形成和恶道的形成是一样的，也是
 由於业力所感。

     世尊接著介绍，西方没有海(没有山就没有海?好像有道理)，
 只有大大小小的河流，河水很清都是八功德水，人人都可在水中洗
 澡，也不必交管理费，水会自动清洁也不用过摅消毒什麽的，河水
 又自然有各种音乐产生，想听的人就会听到，不想听的人就会自动
 的耳根清净。总之人人在西方是快乐无比，舒服无比，故名极乐世
 界，白话就叫作天堂啦。

     人们作什麽呢？想玩就玩，想读经闻法就读经闻法。由於清一
 色是男生，心中又没有恶想，因此玩的东东很健康，同时又死不了
 (爱活多久就多久)我想那些在地球上原本要命的游戏，如飞詹走壁
 跳黄河，或者很炫的的运动，如赛车、篮球..已经变成最逊的活动
 了。想想看，每一个人都能灌篮(不用跳，用飞的)那乔丹就没得混
 的了。

     也不用上图书馆，心中想看哪一部书就出现哪一部书。其实经
 中是说 "经" ，但是西方世界的人可看任何一个世界的资料，只要
 想看，宝树就会出现影像(40条)，这真是太方便了。能看到经，自
 然也就能看到书或各种影片相片了？

     流览到这里，有个问题出现，人天的长相都一样，而且没有性
 别，如果他们看到线上的诸位有情帅哥美女少年仔不知会不会奇怪，
 或者想来交个朋友之类的(他们要来可是一个地球秒都不用)。

     天人生活如此，那麽菩萨要作啥？休息一下再来看看。


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