西方□话(9)

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标  题: 西方□话(9)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Sat Jun 28 04:00:35 1997)


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 [乐不思(□)浮]

      前回说到往生西方的人不是都是因为念佛才能往生吗？为何生到该
  地反而成了花苞，五百岁不见闻佛菩萨呢？原来西方世界的成佛条件和
  所有佛国皆同，一样都是要智、悲两者都成的人才能化生，否则就是胎
  生。《清净平等觉经》中就把这些胎藏於宝池莲华中的人说是 "边地受
  生" 的一类。

      一心念佛的人在哪种情况下会成了胎生呢？经上写道「佛告弥勒，
  如是如是，若有堕於疑悔，种诸善根，希求佛智乃至广大智，於自善根
  不能生信，因闻佛名起信心故，虽生彼国於莲花中，不得出现」。

      疑者，不太相信也，悔者，哀求怜悯也。这意思是说，一些想要成
  佛的人，虽有善念，作了种种善行，但却是 "看在我这麽努力念佛的份
  上，希望得到阿弥陀佛的加持让我往生到西天" 以便成佛，而不是对於
  自己的修行有信心的。

      这是强调一点，当一个人具有佛智时就成佛了，但是佛智要自求，
  而不是他求，一个人守护诸戒，作了许多许多的善行，生到西天也只不
  过成了莲花，虽然快乐，但是离成佛之路还很遥远。

      班主任是提供一个空调冷气的读书室，一切杂事不用咱们打理，只
  要咱们研习成佛之道，可是学生在室中这里摸摸那里摸摸，有事没事打
  个盹，或者看看外面有啥动静，这想上佛榜可也是很难。

      因而《华严经》(三十三卷)上就记载著，普贤菩萨说到「众生念言，
  此诸功德如来所造，佛子，此非如来神力所造。佛子，乃至一菩萨成无
  上道，言佛所造者，无有是处。」

      那边有人问道，众生成道难道不是因为诸佛的加持吗？菩萨能否成
  道为何和佛无关？普贤继续说「诸佛为一切群生作善知识，众生依此得
  大智慧，无有作法、无有作者。」原来这就是 "师父领进门，修行在各
  人" 的道理。想要成佛，得依佛所教的方法去作，可不是靠佛的加持或
  谁的加持。成佛是完完全全ＤＩＹ的事。

      想要成道，得先成人，花是不能修行的，入了花胎，何时莲花可以
  开始长成花苞，最後成了人形，结跏趺坐而出现呢？世尊说这些人要等
  「往昔世中过失尽已，然後乃出，彼於出时，心迷上下，四方之所，若
  五百岁无疑惑者，即当供养无量百千俱胝那由他佛。」

      这一点就是「带业往生论」者所抱持的理由，因为在花胎中可以等
  待 "往昔世中过失尽已，然後乃出" 。往生到西方，入了花胎不是马上
  就一暝大一寸，而是要「往昔世中过失尽已」，然後 "乃出" 。乃出就
  是花胎开始成长为花苞，往生的人在成长中才开始了解四周的环境，由
  於环境实在太好了，所以心又会迷失，又忘了修行。「若五百岁无疑惑
  者」这才成人。

      世尊最後再强调「汝阿逸多(弥勒名)当知，疑惑於菩萨为大损害」，
  疑惑是什麽？就是「不了佛智、不思议智、不可称智、大乘广智、无等
  无伦最上胜智，於此诸智，疑惑不信」，换句话说就是没佛智的人。

      同学们，仔细想想，在西方要多少年才能「往昔世中过失尽已」？
  世尊没说，班主任的招生手册(净土五经)也没说，还有，成长过程中是
  「『若』五百岁无疑惑者」才能成人，这个「若」可不是「若且唯若」，
  万一五百岁到了还是不想了解佛智，只想求佛加持，那要成人就得慢慢
  等了。

      这里，带不带业两派人马的争论点所在：「往昔世中过失尽已」，
  不带业者说是指 "往生之前宿世的过失" ，所以此世一定要三业清净才
  行，带业论者是说 "包含在地球上的这一世"， 所以此世好心作挂，歹
  心作挂也应该就能往生。谁是谁非，至今还未了结。

      不管哪个对，总要有善根才能上去，而且这个善根还不能太少。当
  个花也是好的，只要上得去，最快五百岁就能作个人，那就快乐胜神仙，
  和诸菩萨一样了，总比在地球上受苦轮回五十六亿年好多了。

      这里有老问题来了，世尊说佛法到如今，少说有二千多年，这两千
  年来的古德们为何没有回来说道西方的好呢？难道古德菩萨们乐不思□
  浮众生了吗？

+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+
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