佛陀的启示 [罗候罗.化普乐]

    几乎所有的宗教都是建立在「信」——毋宁说是盲信——上的。但是在
    佛教里，重点却在「见」、知与了解上，而不在信（相信）上。巴利文
    佛典里有一个字 saddha (梵文作sraddha），一般都译作「信」或「相
    信」。但是saddha 不是单纯的「信」，而是由确知而生之坚心。只是在
    通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说， saddha 确含有若干「信」
    的成份。那是只对佛、法、僧的虔敬而言的。

    根据西元四世纪顷的大佛教哲学家无著的说法，信有三种形态：(一)完全
    而坚定地确信某一事物的存在，(二)见功德生宁静的喜悦，(三)欲达成某
    一目的的深愿。［注二十一］

    不论怎样解释，多数宗教所了解的信（相信），都与佛教极少关涉。［注二十二］

    一般「相信」之所以产生，全在无「见」；这包括一切见的意义在内。一
    旦见了，相信的问题即告消失。如果我告诉你：我握紧的掌中有一颗宝石
    ，这就产生了信与不信的问题，因为你看不见。但是如果我张开手掌让你
    看这宝石，你亲见之後，相信的问题便无从产生了。因此，在古佛典中有
    这样一句话：「悟时如睹掌中珍（或作□摩罗果）。」

   《佛陀的启示》 罗候罗.化普乐  著
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