佛经中的「行」 |
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作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaHelp 标题: 佛经中的「行」 时间: Wed Nov 19 23:23:45 2008 最近为了杂阿含 57 经,研究了不同经典以及注疏中的「行」 的定义,发现最後的结论很简单,但是被近代的注解搞得很复杂。 举例而言,在「丁福保佛学辞典」中,行就只有一种定义。而在 近代的佛学辞典中,行就有非常多种的定义。而我发现原来五蕴 的行跟十二因缘的行,本来就是同一词、同一义,而且这个意义 就是中文的「行」的意义! 以下作为归纳,提供给有兴趣的朋友参考: 行的基本定义是「迁流、造作」。「迁流」可指「诸行无常」 的「行」,就是一切有为法,凡是会迁流变化的就不是无为法, 其馀一切会迁流变化的就是有为法,是非常广义的解释。「造作」 就是一般用於五蕴、十二因缘的「行」的解释。而梵文中 Sankhara 有被动、主动两种用法,被动就是「迁流」,主动就是「造作」。 用白话中文来说也讲得通:「行」估且先解为「行动」,行动 当然有「迁流变化」的意思,也有「造作」的意思。 而近代佛学辞典的不同的行的定义,其实根本就是把同样的 定义,举不同的例子。例如: * 五蕴中的行:其实就是心理中「造作」(心行)的成份。有什 麽例子?「意志力」就是心理中的造作的成份。(这部份在一 些古代论著是写作「思」,不过这样容易与「思想」联想,反 而跟想蕴搞混了,所以不建议用「思」来讨论。) * 十二因缘的行:其实就是身口意的「造作」(行为)的成份。 有什麽例子?身行、口行、意行。生活上的例子,就是「一念 无明」(一时失去智慧),所以做了不该做的蠢事(身口意行), 而这蠢事其实是过去的习气或其馀恶因所造成的(身口意业)。 其实「行」这个字的梵文原义跟中文意义极为相近,用法也 极为相近,大家用中文的意义去想就可以了,若要简单背诵,就 记得五蕴及十二因缘中的「行」就是「造作」的意思就可以了, 而这也是『丁福保佛学辞典中』所列「行」的唯一定义。 Have a nice day! -- 悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天. 胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅. ~访古月师.娥嵋道人 ☆欢迎光临: -- □ 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 禅与静坐板 - 真心交谈的坐坐板 BudaSitting |
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