不应住色生心、不应住声香味触法生心，应无所住而生其心

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一直只贴《阿含经》的经文好像其他的经不存在，也不太对。来一
则《金刚般若波罗蜜经》的名言：「不应住色生心，不应住声、香
、味、触、法生心，应无所住而生其心。」(CBETA, T08, no.
235, p. 749, c21-23)

如来是真语者、如语者、实语者、不诳语者、不异语者：《杂阿含
经》卷8第226、227经讲「不计住」，不应该思量「是我、异我、相
在」的「我见」，才能无所执取、无所染著。
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其中「莫计眼我、我所，莫计眼相属，莫计色、眼识、眼触、眼触
因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦莫计是我、我所、相
在。耳、鼻、舌、身、意亦复如是。」(CBETA, T02, no. 99, p.
55, c17-20)
简直是在讲「不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心」。

《杂阿含经》卷二第39经则说「攀缘断已，彼识无所住，不复生长
增广」(CBETA, T02, no. 99, p. 9, a18-19)
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在阿含经中「心、意、识」是混用的，也就是「识无所住」就是「
心无所住」的意思。

综合以上二经《阿含经》经文，也能得知：「不应住色生心，不应
住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。」(CBETA,
T08, no. 235, p. 749, c21-23)
只是，无所住还能生什麽心？「无明触灭，明触觉起」，这就超过
我们凡夫的层次了