清净道论导读(二十三)

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标  题: 清净道论导读（二十三）
发信站: 狮子吼站 (Wed Dec  9 03:30:55 1998)
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第三项：八十九心的十四作用


　　八十九心有十四种作用，换言之，八十九心可分属於十四作用。它们的
关系可以整理成表三。以下依表三的次第解释十四作用，各作用有那些心，
参见表三。

表三：八十九心的十四作用(NOTE：待补)

〔１〕　结生：连结新生与前生。

〔２〕　有分：结生心入胎息灭之後，接著即是有分。有分识如同生命流，
　　　　保持个体生命的相续。

〔３〕　转向：

　　　　　当对像击触六根，有分受到波动，波动灭後犹如有分断绝，接著
　　　　　转向於对像，这就是转向。有五门转向和意门转向。这是认识过
　　　　　程的开始，认识过程包括3-13这十一种作用。

〔４〕　见、
〔５〕　闻、
〔６〕　嗅、
〔７〕　尝、
〔８〕　触：前五识作用经验到感觉与料。

〔９〕　领受：领受前五识感觉到的对像。
〔１０〕推度：推度所领受的境，调察、推论、度量之。

〔１１〕确定：

　　　　　确定所推度的境，确定、定义、决定之。9-11这三种作用只发生
　　　　　於五门转向的路径上，不发生於意门转向的路径上。3-11这八种
　　　　　作用都是由无因心的活动，也就是这阶段还没有决定善恶，只有
　　　　　苦乐等感受。下一种速行作用就开始决定善恶。

〔１２〕速行：

　　　　　心快速地行於前一对象上。

　　　　　五门转向的路径，速行心有二十九心，心包括八个欲界善心(1-8)
　　　　　、十二个欲界不善心(22-23)、九欲界唯作心(72-80)。

　　　　　意门转向的路径，不经历4-11的八种作用。若属欲界的意门转向，
　　　　　接著就是同於五门转向的二十九欲界心的速行作用。若属种性心，
　　　　　色界的有十心，五善(9-13)和五唯作(81-85)；无色界的有八心，
　　　　　四善(14-17)和四唯作(86-89)；出世间的有八心，四道心(18-21)
　　　　　和四果心(66-69)。

〔１３〕彼所缘：

　　　　　在速行之後，也就是注明速行的对像。彼所缘是认识过程的结束，
　　　　　之後又回到转向作用，开始另一次的认识过程。

〔１４〕死：

　　　　　一生的有分结束，就是一般的死亡。在彼所缘之後，如果又回到新
　　　　　一次的认识过程，过去有分、有分波动，…就不是死。从死之後再
　　　　　结生，有分，…死。有情就是以这十四种作用在三界中轮回不断。
　　　　　只有阿罗汉在死心灭时，即出离三界。


    十四种作用的四到八是五识作用，若识为一作用，则成十阶段。中国传
统佛教有所谓「上座部立九心轮」，就是对十四作用的误称。




                                                                                              第四项：心路历程


　　　　心路历程就是心识活动的路线，这是真理与实践的核心。

１：八十九心的作用可以进一步说明不同的心识活动路线。其中，转向、五
识、领受、推度、确定、速行、彼所缘是路心，这些作用就是不同心识活动
过程的作用。若再加前面的有分则共有八个。它们的不同路线依六根而转起
六路，眼门路、耳门路、鼻门路、舌门路、身门路、意门路。六路可以分成
两类，五识心的五门路线和意门转向的路线。意门路线有欲界、色界、无色
界、出世间的路线。由上述的不同路线，说明各种不同境界的实际过程，对
於佛法的解行极有价值。

２：八十九心有五十二种相应助伴的心所(第三节说明)，心与心所构成全幅
的心。不同的心有不同的心所助伴而起，不同的心路历程就有不同的心与心
所递次结伴而起。心依触对的外境而有不同的心路历程，这就是世界的现实
存在和变动历程，是历程，也是实况。再从善恶心业报与作用来看，这就是
价值世界的因果环节，不同价值的业果了然於胸。结合观之，既是真相，也
是价值，修行解脱是何其真切。

3：结生心与死心可以了知三界轮回的实况。阿罗汉的死心则是对三界最後
的微笑。
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      也 纵 缺 完 存 求 获 得 有 有 既 既 散 聚 缘 随 人      【
      是 使 陷 善 有 心 得 与 爱 恩 是 是 时 时 尽 缘 与      随
      永 一 也 固 随 之 与 失 便 便 相 相 尽 尽 而 而 人      缘
      □ 刹 是 可 缘 所 付    无 无 识 逢 其 其 散 聚 之   │ 】
         那 美 喜 之 安 出    恨 怨       在 在       间   佚
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