清净慧菩萨第六章

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标  题: 大方广圆觉陀罗尼经 -- 清净慧菩萨第六章
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Thu Jan 19 12:00:27 1995)
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        大方广圆觉陀罗尼经

        清净慧菩萨第六章

    於是清茎慧菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足，右绕
三匝，长跪叉手合掌而白佛言：『大悲世尊，为我等辈，
广说如是不思议事，本所不见，本所不闻，我等今者，蒙
佛善诱，身心泰然，得大饶益，愿为诸来一切法众，重宣
法王圆满觉性，一切众生及诸菩萨，如来世尊，所证所得
，云何差别？令末世众生，闻此圣教，随顺开悟，渐次能
入。』

　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告清净慧菩萨言：『善哉善哉，善男子，
汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来渐次差别，汝今
谛听，当为汝说。』

　　时，清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　『善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无
证，於实相中，实无菩萨及诸众生，何以故？菩萨众生皆
是幻化，幻化灭故，无取证者。』

　　『譬如眼跟，不自见眼，性自平等，无平等者，众生
迷倒，未能除灭一切幻化，於灭未灭，忘功用中，便显差
别，若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。』

　　『善男子，一切众生从无始来，由妄想我及我爱者，
曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。若欲善友，教
令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生，性自劳虑。』

　　『若复有人，劳虑永断，得法净界，即彼净解，为自
障碍，故於圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。』

　　『善男子，一切菩提见解为碍，虽断解碍，犹住见觉
，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。』

　　『善男子，有照有觉俱名障碍，是故菩萨常觉不住，
照与照者，同时寂灭。譬如有人，自断其首，首已断故，
无能断者，则以碍心，自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。
修多罗教如标月指，若复见月，了知所标，毕竟非月，一
切如来种种言说开示菩萨亦复如是，此名菩萨已入地者随
顺觉性。』

　　『善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱
，成法破法，皆名涅盘，智慧愚痴，通为般若，菩萨外到
所成就法，同是菩提，无明真如，无异境界，诸戒定慧及
淫怒痴，俱是梵行，众生国土，同一法性，地狱天宫，皆
为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法
界慧海，照了诸相犹如虚空，此名如来随顺觉性。』

　　『善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念
，於诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，於无了知不辨
真实。彼诸众生，闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则
明为随顺觉性。』

　　『善男子，汝等当知，如是众生，已曾供养百千万亿
恒河沙诸佛，及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一
切种智。』

　　尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：『

        清净慧当知，    圆满菩提性，
        无取亦无证，    无菩萨众生，
        觉与未觉时，    渐次有差别，
        众生为解碍；    菩萨未离觉；
        入地永寂灭，    不住一切相；
        大觉悉圆满，    名为遍随顺；
        末世诸众生，    心不生虚妄，
        佛说如是人，    现世即菩萨，
        供养恒河沙，    功德已圆满，
        虽有多方便，    皆名随顺智。』