《业报迷踪-17》【搏命顾三餐】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《业报迷踪-17》【搏命顾三餐】
时间: Mon Jul 18 18:19:58 2005

《业报迷踪-17》【搏命顾三餐】

龙王族之外还有各种其它龙，这些龙有天敌，就是金翅鸟，金翅鸟会
吃各种龙。世尊说这类的龙、鸟畜生有四生：
《长阿含》（T01n0001_p0127a27）
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　『佛告比丘，有四种龙。何等为四？一者卵生、二者胎生、三
　　者湿生、四者化生。是为四种。
　『有四种金翅鸟，何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、
　　四者化生。是为四种。
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四生的龙、鸟各有其王，佛经里有名号的龙王不在少数，善龙、恶龙
皆有，世尊在龙宫说法次数和规模也很大，而诸龙王也誓愿护持奉行
佛法，不使佛法佚失。

其中以阿耨达龙王为第一守护龙，因为龙怕被金翅鸟吃掉，但只有此
龙不被吃，故名阿耨达，意思是清凉无热恼。经上说：
《长阿含》（T01n0001_p0116c05）
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　『雪山□出高百由旬，其山顶上有阿耨达池。纵广五十由旬。
　　其水清冷，澄净无秽，七宝砌垒…。
　『阿耨达宫中有五柱堂，阿耨达龙王□於中止。
　『佛言，何故名为阿耨达，阿耨达其义云何？此阎浮提所有龙
　　王尽有三患。唯阿耨达龙无有三患。
　『云何为三？一者、举阎浮提所有诸龙。皆被热风．热沙著身。
　　烧其皮肉。及烧骨髓以为苦恼。唯阿耨达龙无有此患。
　『二者、举阎浮提所有龙宫。恶风暴起。吹其宫内。失宝饰衣。
　　龙身自现以为苦恼。唯阿耨达龙王无如是患。
　『三者、举阎浮提所有龙王。各在宫中相娱乐时。金翅大鸟入
　　宫搏撮或始生方便。欲取龙食。诸龙怖惧。常怀热恼。唯阿
　　耨达龙无如此患。
　『若金翅鸟生念欲住，即便命终。故名阿耨达〔阿耨达秦言无
　　恼热〕
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金翅鸟若敢“肖想”吃阿耨达龙王族，只要一想就玩完了。此龙的宫
殿也不会被破坏，因此佛法保存得很好，相传龙树菩萨由龙宫取经出
来就是由此一龙王所提供的经。　

鸠摩罗什译的《龙树菩萨传》一般认为是较有根据的传。传中说龙树
是南印的婆罗门族，生来聪慧，小时即通晓婆罗门经典，後来皈依佛
教，由於辩论所向无敌，当时外道和部派佛学者无法胜他，因此产生
骄慢，认为佛教理论不过如此，他到处走动没有什麽收获，便想自创
一教派（很像後世“通天教”出生的过程）。

就在此时，有个大龙，把他引去龙宫给他看了很多而更深入佛法的经
典，於是他才知道佛法不是只有他之前所见的那一些，他感到在龙宫
看见的一部分内容已比外间流行的经典多太多了。

学者们通常认为以鸠摩罗什译的经典之严谨程度来看，不太会出现那
种“神话”，因而推测那个“大龙”可能是宣传大乘经典的人，（可
能只是名叫大龙而已？）而龙宫大概是北印度“龙族”所住之处。

我们由《长阿含》来看，这地理位置上应是可以到龙宫的，因为一般
人总以为龙宫一定在海里，怎可能在山上有龙宫，现在我们知道不但
山上有龙宫，陆上、天上也有龙宫呢。

龙树由龙宫返回後，成了佛法的大护法，他由龙宫取出的“大乘经典”
不但没有排斥部派佛学，反而大大丰富了所谓“小乘佛法”自证自知
的诸境理论，清楚的开演了佛法“知难行易”的理论部份，使得般若
道更加清晰的呈现在学佛者面前，令阿含、般若一气呵成，保留了完
备的实践和理论佛法，令世尊在五浊恶世法门的殊胜得以开显，也保
留了後世少数人可以修习纯一佛法的机会，可谓为佛灭後最重要的大
菩萨。

在龙树所写的《大智度论》最後一卷也说到，有许多大部头的经典是
在龙宫、阿修罗宫、天宫□藏著的。他说最小的篇幅也有十万偈，若
以偈为单位，四句为一偈，每偈十六至三十二字不等，则最小部的经
也有二百万字之多。如《大智度论》所载：（T25n1509_p0756a27）
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　『复次三藏正有三十万偈，并为九百六十万言。摩诃衍（龙宫
　　取出的大乘经）甚多无量无限。如〔此中〕（现有的）般若
　　波罗蜜品有二万二千偈（玄奘汉译约八百万字）。（而龙宫
　　的）大般若品有十万偈（汉译会多少字？天啊…）。
　『诸龙王、阿修罗王、诸天宫中有千亿万偈（各佛经）等。
　『所以者何？此诸天龙神，寿命长久识念力强故。今此世人寿
　　命短促识念力薄。小般若波罗蜜品（现有的般若经）尚不能
　　读。何况多者（现有的般若经一生也读不完）。
　『诸馀大菩萨所知般若波罗蜜无量无限，何以故？佛非但一身
　　所说。无量世中或变化作无数身。是故所说无量。
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最後那一句的“佛有无量世、无数身”正是和《法华经》【从地涌
出品】（T09n0262_p0039c18）呼应的说法，而“诸馀大菩萨”即
包括了一切“从地涌出诸菩萨”们。

龙树菩萨接著提到一些大部头经典的经名：
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　『又有不可思议解脱经十万偈、诸佛本起经、宝云经、大云经、
　　法云经各各十万偈。法华经、华手经、大悲经、方便经、龙
　　王问经、阿修罗王问经等诸大经（都是十万偈以上）。
　『无量无边如大海中宝。云何可入三藏中。』
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由上可知当时流行的般若经有二万偈的人们已经吃不消了，十万偈的
简直要人命，龙树说只好继续藏之於龙宫，待後世有缘人再传了。当
然後世的世俗学者也是认为龙宫、阿修罗宫、天宫也是子虚乌有，但
是学佛者『以见闻知』清楚的知道那些是存在的，不因肉眼看不见就
没有正见。有意思要到龙宫、阿修罗宫或天宫一看的同学们，如法修
习多修习，相信一定很快可以如愿的。:D

龙王宫在海底占地各有不同，例如观音菩萨眷属之一的云□龙王宫就
很大，云□龙王译名有娑伽罗、娑竭、婆楼那龙王等不同名称，《长
阿含》经里称为娑竭龙王：（T01n0001_p0127b03）
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　『大海水底有娑竭龙王宫。纵广八万由旬，宫墙七重，七重栏
　　□？，七重罗网、七重行树，周匝严饰，皆七宝成。乃至无
　　数众鸟相和而鸣，亦复如是（和其它龙王城相同）。
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云□龙王是一切鱼（水中生物）龙王，人口众多，龙王城因此相当大，
其它龙王宫殿在地上的就小很多，不过面积虽小，但是设备相同，例
如：《起世经》（T01n0024_p0332）
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　『诸比丘。须弥山王、□低罗山二山中间，复有难陀（七头）、
　　优波难陀（象面）二大龙王宫殿住处。其处纵广六千由旬，
　　七重垣墙，七重栏□，略说如上。乃至众鸟各各和鸣。
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金翅鸟和龙王是这一类畜生食物链的最顶端，这个食物链以一个大树
为中心：（T01n0001_p0127b11）
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　『大海北岸有一大树。名究罗□摩罗（又译为“居吒奢摩离”
　　意思是“粗聚”，《增一阿含》译为“铁叉树”）。
　『龙王、金翅鸟共有此树。
　『其树下围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。』
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在树下四周是四生龙和四生鸟的主要活动场所：
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　『此大树东有卵生龙王宫、卵生金翅鸟宫。其宫各各纵广六千
　　由旬，宫墙七重，七重栏□，七重罗网，七重行树。周匝校
　　饰，以七宝成。乃至无数众鸟相和悲鸣。亦复如是。
　『其究罗□摩罗树南有胎生龙王宫、胎生金翅鸟宫，其宫各各
　　纵广六千由旬…。（相同）
　『究罗□摩罗树西有湿生龙宫、湿生金翅鸟宫…。（相同）
　『究罗□摩罗树北有化生龙王宫、化生金翅鸟宫。
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龙类不管有没有热雨沙之苦，它们有一个共通的苦恼，就是随时会被
金翅鸟给吃掉，鸟类要吃龙类时就跳上铁叉树，由上往下俯冲，抓住
一只倒楣的龙回地上或山崖上吃，但是四生的金翅鸟吃龙各有限制，
不是可以随意乱乱吃的：（p0127b29）
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　『若卵生金翅鸟欲搏食龙时，从究罗□摩罗树东枝飞下，以翅
　　搏大海水。海水两搏（用翅拨开）二百由旬。取卵生龙食之。
　　随意自在。而不能取胎生、湿生、化生诸龙。』
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这个像海鸟吃鱼一样，只是卵生鸟食物限定是卵生龙，再看下去：
（T01n0001_p0127c04）
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　『若【胎生】金翅鸟欲搏食【卵生】龙时，从树东枝飞下，以
　　翅搏大海水，海水两披二百由旬。取卵生龙食之。自在随意。
　『若【胎生】金翅鸟欲食【胎生】龙时，从树南枝飞下，以翅
　　搏大海水，海水两披四百由旬，取胎生龙食之。随意自在。
　『而不能取湿生、化生诸龙食也。』
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由上可知胎生鸟可以吃卵生龙和胎生龙，其它的龙则不能吃。同理而
推：
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　『【湿生】金翅鸟欲食【卵生】龙时，从树东枝飞下，以翅搏
　　大海水。海水两披二百由旬，取卵生龙食之，自在随意。
　『【湿生】金翅鸟欲食【胎生】龙时。於树南枝飞下。以翅搏
　　大海水，海水两披四百由旬，取胎生龙食之。自在随意。
　『【湿生】金翅鸟欲食【湿生】龙时，於树西枝飞下，以翅搏
　　大海水，海水两披八百由旬。取湿生龙食之。自在随意。
　『而不能取化生龙食。』
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由上面也可以得知四生龙的活动深度不同，而金翅鸟能入水的深度也
不一样，卵生金翅鸟能入水的深度是二百由旬，因此再深一点的龙它
就吃不到了，湿生金翅鸟可入海水到八百由旬，所以食物来源比前两
者大得多，那麽食物来源最大的当然是化生金翅鸟了：
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　『【化生】金翅鸟欲食【卵生】龙时，从树东枝飞下。以翅搏
　　大海水，海水两披二百由旬，取卵生龙食之。自在随意。
　『【化生】金翅鸟欲食【胎生】龙时，从树南枝飞下。以翅搏
　　大海水，海水两披四百由旬，取胎生龙食之。随意自在。
　『【化生】金翅鸟欲食【湿生】龙时，从树西枝飞下。以翅搏
　　大海水，海水两披八百由旬，取湿生龙食之。
　『【化生】金翅鸟欲食【化生】龙时，从树北枝飞下。以翅搏
　　大海水，海水两披千六百由旬，取化生龙食之。随意自在。
　『是为金翅鸟所食诸龙。』
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世尊说四生龙被鸟所食，但是诸龙王族不被吃：
《起世经》（T01n0024_p0333b11）
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　『诸比丘，彼诸龙等悉皆为此金翅鸟王之所食□。
　『诸比丘，别有诸龙，金翅鸟王所不能取。
　『谓娑伽罗龙王，未曾为彼金翅鸟王之所惊动。复有难陀龙王、
　　优波难陀龙王，此二龙王亦不为彼金翅鸟王之所能取。
　『复有提头赖吒龙王、阿那婆达多龙王，金翅鸟王亦不能取。
　『诸比丘，其馀龙王。亦有不为金翅鸟王搏取食者。谓摩多车
　　迦龙王。德叉迦龙王。羯勒□桥多摩伽龙王。炽婆陀弗知梨
　　迦龙王。商居波陀迦龙王。甘婆罗龙王。阿湿婆多罗龙王等。
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凡是住龙王城内的龙也不被吃：（T01n0024_p0333b21）
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　『诸比丘。更有馀龙。於其住处境界之中（例如住戏桨城内）。
　　亦复不为诸金翅鸟之所食□。』
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若金翅鸟吃错了怎办？金翅鸟若吃错了，那就当场完蛋，这点世尊在
《增一阿含经》里说过：（T02n0125_p0646a07）
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　『闻如是。一时。佛在舍卫国□树给孤独园。尔时。世尊告诸
　　比丘。
　『有四种金翅鸟。云何为四。有卵生金翅鸟。有胎生金翅鸟。
　　有湿生金翅鸟。有化生金翅鸟。是四种金翅鸟。
　『如是比丘。有四种龙。云何为四。有卵生龙。有胎生龙。有
　　湿生龙。有化生龙。是谓比丘。有四种龙。
　『比丘当知。若彼卵生金翅鸟欲食龙时。上铁叉树上。自投于
　　海。而彼海水纵广二十八万里。下有四种龙宫。
　『有卵种龙。有胎种龙。有湿种龙。有化种龙。是时。卵种金
　　翅鸟。以大翅搏水两向。取卵种龙食之。
　『设当向胎种龙者。金翅鸟身即当丧亡。』
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最後一句“设当向胎种龙者。金翅鸟身即当丧亡。”就是吃错食物的
後果，因此类推：
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　『若胎生金翅鸟欲食龙时…。若值湿生龙者。鸟身即死。
　『若湿生金翅鸟欲食龙时…。设值化生龙者。鸟身即死。
　『化生金翅鸟欲食龙时…。值卵种龙、胎种龙、湿种龙、化种
　　龙，皆能捉之，海水未合之顷，还上铁叉树上。
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由上可知化生鸟没有吃错食物的顾虑，但是不能吃龙王族类，为何金
翅鸟不能吃龙王或在龙王城里的龙王眷属呢？相信同学们已经知道标
准答案，对啦，就是“业报”所感啦。

金翅鸟的命也不是有保障，由世尊所说可以知道，当它像人类的二次
大战著名俯冲机－蚊式机－往下俯冲时，金翅鸟会碰上什麽龙是无法
预料的，“若值…龙”的“若值”就是“万一”也，万一冲（吃）错
了就一命呜呼，这种得餐餐提心吊胆，每一顿饭不是生就是死的日子，
真不是什麽好鸟日子。

能生为龙王族的人，在宿世都曾供养过诸佛，但是因为修行未到地，
因业报而转生为龙王族成员，由於曾经供奉过佛，依此福报因此不被
吃食。如《增一阿含经》言：（T02n0125_p0646b03）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『比丘当知。若使龙王身事佛者，是时金翅鸟不能食□，所以
　　然者。如来□行四等之心。以是故鸟不能食龙。
　『云何为四等？如来□行慈心、□行悲心、□行喜心、□行护
　　心。是谓。比丘。如来□有此四等心，（此四心）有大筋力，
　　有大勇猛、不可沮坏。以是之故。金翅之鸟不能食龙。
　『是故。诸比丘。当行四等之心。如是。诸比丘。当作是学。
　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。』
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龙王因为心中有诸佛的“慈悲喜护”四心而可免其灾，世尊以此四心
要求修行者也该如此学。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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