谁在趋动占察轮？

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaHelp
标题: 谁在趋动占察轮？
时间: Sun Oct 24 09:40:08 2004

有关地藏菩萨占察轮的问题多位同学私下相询，
兹简答如下：

【学佛通则】

1.本站提倡深入经藏、依法奉行，所有想学佛的同学
  不能只靠“了解”国文课本的方式在菩提道上就能
  有成就。

2.诸佛境界自证自知，相信读过《阿含经》的同学对
  这句一定滚瓜烂熟，依法而行自然能明白佛所说的
  各种现象，也才能入解脱道。

3.要思考，如果没时间行法，想要先了解佛说诸法，
  那是可以的，就像当年阿难老老老师兄一样，先记
  忆许多佛说的经典(那时当然未成“典”)，如是说
  如是忆，但是基本功不能不作，那就是静虑，不必
  打坐打到要弘一大师来叫你起床，起码一天十分钟
  半小时的静虑。静虑时思考某经当中一句不了解的
  地方。因此〔读经--静虑--再读经--再静虑..〕是
  行者的每日日常功课。

4.一定要准备一套 cbeta 电子佛典，所有学佛工具和
  经典以及前人的论著全在里面，放著这麽样的珍宝
  不用，实在可惜。无佛时代，佛典是佛的法身，是学
  佛者的明灯。

《关於地藏占察轮》

1.全部有关仪轨的行法都是真言门的教法。真言门的最
  初原因就是为了解决行者在现世的各种苦，其中最难
  解决的苦就是非人扰乱和病苦，真言门大部份的作用
  在和非人诸天打交道的原因在此。

2.地藏菩萨是无佛时期的文佛化身，受世尊所托也是地
  藏菩萨的本愿，其法门是给想成佛的行者用的。他所
  教出来的佛、菩萨是连文殊菩萨都数不清的，对於不
  想在此世成佛或解脱的人，我们建议念佛法门，转生
  西方或天道慢慢再修。

3.占察轮的使用，请同学们思考一个问题：叫一个国小
  生照著念一遍愿文，然後丢占察轮，用来看我们的三
  业，会相应吗？请一位学佛多年的老阿妈来占呢？请
  一位国文老师来占呢？再请一位名人来占呢？或再请
  当代最有地位的大师来占呢？或者请政治人物来占呢？
  这些人都可以是学佛者，但是谁占较能相应？我们会
  相信哪一位所占的结果？

4.谁在控制占察轮的相应？这里有个真实故事：
  老友胡大山(化名)是一位善知识，读佛典多年，有一
  天来找，开门就高声嚷嚷“老小子..我有法力了、我
  有法力了..”讶而问之，如何有法力？回答“我有法
  力替人收惊了..有效耶..”看他喜形於色，老小子问
  他：『你怎麽收..』回答：就大悲咒啊。我再问那你
  念咒时是祈请“南无胡大山？”答：“不是啦，是南
  无观世音菩萨啦”，我再问“那样是谁的法力？”他
  怔了一下，脸色突然一变，拍了拍自己的脑袋“唉呀”
  一声。两人相视大笑。

5.同学们，是谁在趋动占察轮？行者发下大愿、依经而
  行，勇猛修法要过一段时日才能和菩萨相应，而我们
  在行真言门的勾招、圆满诸法时更应时时思考：法力
  来自哪里？

6,《占察经》的要点在後半部的般若部，而前行部(上卷)
  的仪轨更不能马虎？其中地藏菩萨再再强调了忏悔法清
  净三业的重要：
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T17n0839_p0905a04□尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨
T17n0839_p0905a05□言。所说至心者。差别有几种。何等至心能获
T17n0839_p0905a06□善相。地藏菩萨摩诃萨言。善男子。我所说至
T17n0839_p0905a07□心者。略有二种。何等为二。一者初始学习求
T17n0839_p0905a08□愿至心。二者摄意专精。成就勇猛相应至心。
T17n0839_p0905a09□得此第二至心者能获善相。此第二至心。复
T17n0839_p0905a10□有下中上三种差别。何等为三。一者一心。所
T17n0839_p0905a11□谓系想不乱心住了了。二者勇猛心。所谓专
T17n0839_p0905a12□求不懈不顾身命。三者深心。所谓与法相应
T17n0839_p0905a13□究竟不退。若人修习此忏悔法。乃至不得下
T17n0839_p0905a14□至心者。终不能获清净善相。是名说占第二
T17n0839_p0905a15□轮法。
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    能和地藏菩萨相应才能有清净善相，有了善相才能进一
步了解大乘(说法传法给多人)的意义：

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T17n0839_p0906c28□尔时坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨
T17n0839_p0906c29□言。云何开示求向大乘者进趣方便。
                   (请开示要向大乘的行者如何作)

                   地藏菩
T17n0839_p0907a01□萨摩诃萨言。善男子。若有众生欲向大乘者。
T17n0839_p0907a02□应当先知最初所行根本之业。其最初所行
T17n0839_p0907a03□根本业者。所谓依止一实境界。以修信解。
T17n0839_p0907a04□因信解力增长故。速疾得入菩萨种性。

(    这里的论点就是般若部的开端，【一实境界】的行法就是
《金刚顶系列经典》的修法，“最初所行根本业”就是首先要
修的作业--那就是“依止一实境界”。换句话说就是入诸佛境
界。)

                   所言
T17n0839_p0907a05□一实境界者。谓众生心体从本以来不生不
T17n0839_p0907a06□灭自性清净无障无碍。犹如虚空离分别故。
T17n0839_p0907a07□平等普遍无所不至。圆满十方究竟一相。无
T17n0839_p0907a08□二无别不变不异无增无减。以一切众生心
T17n0839_p0907a09□一切声闻辟支佛心一切菩萨心一切诸佛心
T17n0839_p0907a10□皆同不生不灭无染寂静真如相故。所以者
T17n0839_p0907a11□何。一切有心起分别者。犹如幻化无有定
T17n0839_p0907a12□实。(下略)
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    最後这段说明诸佛境界的现象，坦白说这些句子同学都能
随时引用唬倒一些初学者，但是真正的意思如何呢？当然如人
饮水，入过深般若定境的人自然能知。

    因此想要替别人用占察轮看对方的三业清净否，那就是师
资班的课程了，因此导师用轮占看行者何业最要，便先授给行
净该业的法门。这是占察轮的功用。不是给任何一位自命学佛
者拿来占婚姻爱情财运的。

    学佛者不用占察轮也应该知道自己三业本来就不净，忏悔
法门是不二法门，舍此无它。

    因此《占察经》可说是真言部行法和般若部原理的浓缩版，
其珍贵如此，但也因为行者不深入经藏，易被江湖仔误导拿来
当作玩具使用，同学们不可不慎。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
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