老法师的开示

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re.老师我有问题
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Thu Oct 21 13:18:49 1999)


 [答 DV 同学]

At 11:16 AM 1999/10/19 +0800, you wrote:
>        经过站上同学们的一番辩论後，我开始对ｘｘ法师的
>    教法感到迷惑了，尤其是『念佛三昧与往生净土之关系』
>    『楞严咒的功能与降魔之关系』、『教导在家居士与学生
>    放蒙山』、『宣扬画佛的好处』等等议题。好像师父主要
>    提倡的不外乎这些东东。
>
>        这麽一来，我有个疑惑：那为什麽他老人家会只强调
>　　这些旁枝末节，而没有阐述大原则？还是，这是吾等小辈
>    不会听话，尽是捡些微末枝节当作宝，却没掌握住大原则？
>    可是他也有出家弟子也把他的开示听成这样，结果修行修
>    得偏颇不是吗？

    看看一些老法师们在晚年时大都会对一些民众作这样的开示，
其意不外是令民众们“结些佛缘”，因为民众问法不会问到那些
较深的实修上的问题，所以并无要求民众实修、深入的必要。

    但是出家弟子若把xx法师的开示也当作“出家人只要念念咒、
放放蒙山、画画佛”就算修行了的话，那可是危险的事。

>        以上我的问题，如果老师觉得直接回答会有『说四众
>    过』之嫌，那麽请老师提出大原则就好了；换句话说，就
>    是吾等将来遇到类似的情形应如何自处。目前我所知道的
>    其中一个答案是以世尊的教法为准绳。

    请看看广钦老和尚的开示：(《广钦语录》)
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※日期：一九八０年四月十四日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁
　　老和尚开示：
　　“若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，
则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终後即感莲
花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛
绝无妄语。”
　　“但若众生不信念佛有个西方境可去，却偏执于眼前的妄念、业感、
种种事相，以为实有，如此不务实修，嘴里虽说要往西方，也只是个妄念
而已。”
    “生西的另一要件是，必须了尽业尘，没有一切俗缘的牵缠，则生西
有望。”
　　“佛说□土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机，
教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法
门。”
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    老和尚这几句话是不偏不倚，“若不实修，往生只是妄念”，老和尚
所说的“实修”是什麽？这就是内行看门道，外行就只能看热闹了。

    站上同学虽辩论西方种种各有一论，但是有一个前题：西方是有的。
因为西方的指出是世尊度众的法门之一。西方以清净众为主，是最後一波
移民到他国的善众，最後无法移民的众生就是那些结有佛缘的刚强众生。
那就留待弥勒如来去终结掉。

    老法师们通常在临走前都会鼓励众生结佛缘，如念一声南无佛、敬礼
一下诸佛菩萨像、施舍给佛塔寺、造佛菩萨像、抄印佛经..而这些是为末
世众生所下的最起码的法门。

    对学佛四众而言，真正的作法是要以实修为基础的。

    我们可以再以广钦老和尚为例，看看他对四众们是如何说的，同年十
一月：

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※日期：一九八０年十一月廿一日　地点：承天禅寺　年龄：八十九岁
　　忏云老法师与缁素四众一行十多人，于佛七圆满后上山，请老和尚
开示。老和尚在客堂对众说：“世俗人耽于根尘的欲乐中，到头来难免
先乐後苦，而出家修苦行，虽然吃很多苦，但终究是先苦後乐。”
　“看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等於在数他人的家
宝，仍然不能脱出生死牢。”
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    看经讲法，正是四众可以作的事，但是仍要实修，只是实修的内容
为何，没有人追问。(众人只忙著再问净土门是不是最殊胜、如何才能不
倒丹..那些神勇的问题 >__< )

    对一般人，念念佛、画画佛就算是结了佛缘，是不错的。但对有心
在此世了脱的人来说，看经、讲法、实修三者才是不可偏颇的。


------Ab Tsai  -------------------------------------
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