念咒时要依梵音念吗? |
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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp 标 题: Re: 大悲咒求救! 发信站: 狮子吼站 (Wed Nov 4 08:05:41 1998) 转信站: Lion 语言并非宇宙共通的沟通工具,光是地球上的发音 方法就有许多种了,这是语言学的□畴。而不同的世界, 众生在沟通上所采用的频谱更不会完全相同,也有许多 众生并不藉由音声而沟通。然而 "心念" 才比较算是共 通的 :) 天人的沟通间,就是以心念为主,没有国语、 台语、英语的分别。 在《大悲心陀罗尼经》中,观世音菩萨告梵王,此 陀罗尼的相貌:『大慈悲心是、平等心是、无为心是、 无染著心是、空观心是、恭敬心是、卑下心是、无杂乱 心是、无见取心是、无上菩提心是。』 因此发的音事小,持的心念相不相应则是关键 :) 以下提供以前的讨论,给您作为参考: ===================================================================== Date: 11-26-92 From: AB TSAI To: R-T WEY Subject: 修持 --------------------------------------------------------------------- RW> 因为著书的人不同,所翻的音也不太一样,但安乐妙宝确是由梵音翻的 所以较接近。至於持念的话虽是两者或三者(国音、台音、梵音)皆可, 但梵音的效力会较大。只是光看注音符号亦难很正确的发出梵音,实美 AB> 应该是不必执著, 梵音是古音, 虽较接近, 但实际并无差别, 以我在寺中 实际的经验来说, 大夥一起念时(木鱼伴奏)用的是国语, 但是师父教的是 梵音, 可作为日常「清唱」时用的, 因为较有韵律感。何况现在的梵音和 古时又不知相差多少了。 您看英文, 只有600年就差很多了, 古典英文只有文学系的才能懂呢。 等两位有神通时, 就可知道(看见)一个人念咒时, 所生出的「光」, 你 会发现阿婆和大和尚所念的大悲咒, 是发出同样的「光」的。 不过在世间上, 阿妈对老外讲「骨头摸您」和老外讲「Good morning」, 当然是老外的好听。可是老外也知道阿妈在讲什麽。咒语也 是如此。所以如果有阿妈在, 我就用台语念咒, 一个人时, 如想要「乐」 一点, 就学 忏公 的。 另外这里生出一个问题来, 咱们要抄经时, 大悲咒是要抄一般的, 还 是要照妙宝上的? 那一个算错字? ===================================================================== DC问> 佛陀曾在《阿含经》中强调:咒对修行者无效。 不过佛陀有没有说过「咒对众生有效」这句话呢? 是在哪部经呢? AB答> 是的, 这出自《中阿含经》。两句同时出现, 世尊说「咒对修行者 一无是处」。但是咒对众生「必有是处」。 经上说「若凡夫舍离此内, 更从外求, 或有沙门、梵志, 或持 一句咒、二句、三句、四句、多句、百千句咒, 令脱其苦, 是 求苦、集苦、趣苦、苦尽者, 必有是处」 这里就指明, 沙门、梵志为凡夫持咒祈福是会有用的, 当然 这个「必有是处」不光是指持咒有用, 同时指「其用心(慈悲)值 得称许」, 然而因为有用, 就形成了咒师的行业, 为人消灾祈福, 收取利养。 可是有一点, 咒师无法为自己用咒祈福, 成了一大讽刺, 为 何如此? 凡夫和修行者所见的苦集四谛不同之故。这里世尊强调 了咒师的身份:「 沙门、梵志」也就是出家人和在家修的修行人。 出家人不一定有修, 在家人也不一定无修。其差别在於都必须是 「见谛人」, 也就是「实际」了解四谛的人。 修行者的四谛不同, 因此修行者一旦起了凡夫之念, 那麽他就 是凡夫, 因此就要由别人替他诵咒才能有用。这种 LOOP 是很有趣 的, 也就是说唐老鸭式的自己把自己提到空中的方式是不存在的。 是故, 咒对众生有用, 可惜无三路用, 我们这些芸芸众生的苦 集四谛是一而再再而三的重覆著, 无法永远了脱。因此世尊一再劝 说「依法修行, 了脱轮回」的方法。 -- AB Tsai -- =================================================================== -- 勿因耳闻而轻信,道听涂说本无稽;不以传统而妄信,历代传说多谬奇; 众人谣言不可靠,毫□之差失千里;迷信教条未见安,经典所载非无疑; 师长训示固可贵,慑信权威非所宜;凡事合理方可信,且需益己复益人; 必俟体察分析後,始能虔信并奉行。 ~《羯腊磨经》 □南无护法韦陀尊天菩萨□ Ξ Origin: 狮子吼站 |
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