十二因缘 1.

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 十二因缘 1.
发信站: 狮子吼站 (Sat Oct  7 01:15:12 2000)
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          十  二  因  缘           净空法师  主讲

    疏钞演义云：缘觉摄者。缘觉观十二因缘而得开悟。虽十二支。
而束之不出四谛。虽有利生之心。而亦未广。故摄声闻中也。

    缘觉观十二因缘者。一无明。谓烦恼障烦恼道。二行。业障业道。
此二支属过去。三识。托胎一分气息。四名色。名是心。色是质。五
六入。六根成。此胎中。六触。此出胎。七受。领纳前境好恶等事。
从识至受。名现在五果
。八爱。爱男女金银等事。九取。是见一切境界生取著心。此二未来因。
皆属烦恼。如过去无明。十有。业已成就。是未来因属业道。如过去行。
十一生。未来受生事。十二老死。此即是四谛。所以重开者。以缘觉之
人。先观集谛。所谓无明缘行。行缘识。乃至生缘老死。此则生起。若
灭观者。无明灭。则行灭。乃至生灭。则老死灭。因观十二因缘。觉真
谛理。故言缘觉。此人断三界见思。与声闻同。更侵习气。故居声闻上。

　　束之不出四谛者。若流转门。无明爱取三支是烦恼道。行有二支是
业道。此五支为集谛。识名色等七支为苦谛。若还灭门。灭前十二因缘之
智为道谛。证寂灭理为灭谛。

    『缘觉摄者』。本经没说缘觉，缘觉就包括在声闻里面。『缘觉观十
二因缘而得开悟。虽十二支』，这十二支，就是十二个科目。『而束之不
出四谛』，「束」就是「归纳」，归纳起来也离不开四谛。所以四谛在小乘
法里是根本法轮，十二因缘不过是把四谛展开来，详细说明而已。『虽有
利生之心，而亦未广，故摄声闻中』。梵语辟支佛，「辟支」翻做「缘」，
「佛」翻做「觉」。所以缘觉就是辟支佛。他是从十二因缘而开悟的。这
一类人虽然也度众生，但是不主动，跟阿罗汉一样，你去找他，他看你过
去生中跟他很有缘份，就度你。你去找他，他会入定观察，如果过去生中
跟他没有缘，就不度你。为甚麽？因为讲了你不相信，也不愿意听，所以
他省得说话，你也省得烦恼。菩萨慈悲心重，主动教化众生。阿罗汉跟辟
支佛不主动教人，所以属於小乘。

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     取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/jichu/12e.htm
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