关於安那般那念第三阶

作者: Hsiehlucien (lucien) 看板: BudaSitting
标题: 关於安那般那念第三阶
时间: Sat Jul 23 17:45:56 2005

安那般那念第三阶:知息遍身

曾银湖从英文翻成中文『入息时，了了分明觉知全身(与入息互动的过程)；
出息时，了了分明觉知全身(与出息互动的过程)』《四念处、p.24》

()内文字为曾银湖自己的注解，以前我看到这以为要观察气遍全身，类似道家
大周天或小周天气的运行，以为佛教虽不练气功，但自然也有气的运行。
後来参加新竹法源禅林禅七，与帕奥禅师的弟子开恩法师讨论，他说我搞错了，
他说身有三种，呼吸身、名身与所生身(色身)，知息遍身是观察完整的呼吸身，
也就是观察呼吸的整个过程。如同中文「从头到尾」，意指某个变化的整个过程，
身是指呼吸，「知息遍身」即观察呼吸的整个过程。

性空法师(亦是帕奥禅师弟子)直接从巴利文翻译的大念处经，第三阶为
『我当觉知(息之)全身而出息；我当觉知(息之)全身而入息』《念处之道、p.14》
如此得到原始经典的佐证，第三阶是观察整个呼吸的过程，而不是观察气在身体内
流转，但曾银湖的注解显然会让人误解。

开恩法师又说观察呼吸最好固定一点(例如人中)观察，不要跟著气息跑进跑出。
当我了解知息遍身的身指呼吸身，又固定一点观察时，确实建立了较稳固的念住，
生起较深邃的专注，因此认为这是正确的见解。

这里只是□清「方法」的原义，而不是否认气的运行，气确实会在身体内运行，
却不是专注的对象，修定应力求心与所缘(业处)的融合，所以应力求单纯，
太复杂虽也有趣，却很难建立稳固的正念。
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作者: caren (caren)
标题: Re: 关於安那般那念第三阶
时间: 2005年 7月23日 19:50:43 星期六

※ 引述《Hsiehlucien (lucien)》之铭言：
> 後来参加新竹法源禅林禅七，与帕奥禅师的弟子开恩法师讨论，他说我搞错了，
> 他说身有三种，呼吸身、名身与所生身(色身)，知息遍身是观察完整的呼吸身，
> 也就是观察呼吸的整个过程。如同中文「从头到尾」，意指某个变化的整个过
> 程，身是指呼吸，「知息遍身」即观察呼吸的整个过程。
> 性空法师(亦是帕奥禅师弟子)直接从巴利文翻译的大念处经，第三阶为
> 『我当觉知(息之)全身而出息；我当觉知(息之)全身而入息』
《念处之道、p.14》

我也是去年毕业口试完到法源寺挂单的最後几天刚好有禅修课，遇到
一位禅师的指导，对於四念处与安般念的学习有更进一步的认识 ^^

<<杂阿含经>>中，其实世尊就有整个三十七菩提法，包含四念处等的教
授。我的学习心得是杂阿含一开始的正观就是四念处的基本功了，甚至
之後的延伸学习，无论假力的观照对象为何，都是保持在正观正念中。

「念处之道--大念处记讲记」。香光书乡出版，我觉得是很好的修习参
考书籍喔~我当初是在印仪学苑请的，後来发现已有电子版了:
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/smrty_index.htm

同一法师作者的另两本「四圣谛与修行的关系--转法轮经讲记」、「四
无量心」与「念处之道」一样，都有南北传的经文对比，有兴趣的师兄
可以参考:
http://www.gaya.org.tw/publisher/faya/fayaindex.htm

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