Re:吉日与凶日

发信人: "Kimkara Tseng 诚慎" , 信区: BudaXfile
标  题: Re: 吉日与凶日
发信站: "Kimkara Tseng 诚慎"  (Mon Oct 15 13:30:30 2001)
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我怎麽看就怎麽觉得这是道教伪作的经文？

主要的理由是因为对於星宿的名称，
很多用词在佛教中并不存在，
反而是道教中普遍可见。

仅供参考。

----- Original Message -----
From: "大愚若智" 
To: 
Sent: Sunday, October 14, 2001 12:08 PM
Subject: 吉日与凶日


末学最近看到一份资料,根据《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》
所编的吉日与凶日表,虽然经文内容是"有看没心得"(因为看不懂),不过还是波
一段给大家参考. 末学的疑问是此经一开始就"天地初建。寒暑之精化为日月..."
中间有仙人问,菩萨答,但是看不出是在什麽情况与场合有这段问答的,以及为何要
说这些择日择时的?

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「凡月有黑白两分从。一日至十五日为白月分。从十六日至三十日为黑分。每月
白月一日三日五日七日十日十一日十三日。黑月一日三日五日七日十日十一日十
三日。所向皆成就名为吉祥日

又白月四日夜。八日昼。十一日夜。十五日昼。黑月三日夜。七日昼。十日夜。
十四日昼。为凶恶时。所作不成就

又白月二日六日九日十二日

又黑月二日六日九日十二日十四日。此等平平时。随立宿曜为吉凶

又白月四日十一日夜。八日十五昼黑月三日十日夜。七日十四日昼。凶恶气生时。
所作反招殃咎

凡凶恶之日。日中已後却成吉时。凶恶之夜夜半已後。却成吉时乃为颂曰

　　一三五七十　　　十一与十三
　　於二白黑分　　　所作皆成就
　　黑三夜七昼　　　十夜十四昼
　　白四夜八昼　　　一夜十五昼
　　於此白黑分　　　昼夜不成就
　　日中夜已後　　　所求皆成就　」

《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》
  CBETA电子版 (T21, no. 1299, p. 393, a1~16)

「从一日至十六日(景风曰一日。即是白月之一日也。十六。即黑月之一日也。今
恐读者难会。故略云黑白之言。直裁日数之尔)名为建名日。梵天下。宜为善业学
道求仙。及事师尊宿并吉唯不宜远出行耳

凡二日十七日名为得财。日造化神下。宜合药按摩工巧出行结交婚亲。增益田宅并
吉

凡三日十八日名为威力日那罗延下。宜摧敌除逆习战畜兽奖训下人。营田种莳大吉

凡四日十九日名为猛武日。阎罗天下。宜作恶业杀害残贼摧伏叛逆则吉。为善事却
凶

凡五日二十日名圆满日。日天子下。宜为善业修营床帐及车乘衣服。营田宅结婚并
吉

凡六日二十一日名为求名日。童子神下。宜为久长安定事。营宅宇寝庙。及建国邑
伽蓝牛马坊厩等并吉。不宜出行

凡七日二十二日名为友朋日。北斗天下。宜结交庆喜安定和药。王者初服及造旌旗
帷帐并吉。唯不宜远行

凡八日二十三日名为大战日婆薮天下。宜为力用之事造兵仗。城垒穿濠堑并吉

凡九日二十四日名为凶猛日。□舍□鬼下。宜围城缚敌进途伐逆。不宜入宅及削发
并凶

凡十日二十五日名为善法日。善法神下。宜安久之事及急速飞捷。穿凿井窖修道。
作功德伽蓝顺法之事并大吉

凡十一日二十六日为慈猛日。自在天下。宜新立宅舍营建城庙馆宇厩[土*曹]。及设
大祭祀天神并吉

凡十二日二十七日为名闻日。日天子下。宜作久长安国之事。及车乘仓库并吉。唯
不宜放债

凡十三日二十八日为最胜日。大魔王下。宜所作皆急速皆吉。及著衣服华□金玉装
画。又宜嫁娶修车乘。入坛场学法求道吉

凡十四日二十九日为勇猛日。药叉大将下宜擒缚掩捕诡诈。相谋害大吉。唯不宜远
行

凡十五日三十日为吉祥日。魂灵神下宜祭先亡作婆罗门大祭求福。布施供养师僧尊
长。学戒善事求法大吉」

《文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经》
  CBETA电子版 (T21, no. 1299, p. 393, c1~7)
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