【内观捷径】观行走：止观式的觉知行走

发信人: journey@Lion (云水), 信区: sitting
标  题: 【内观捷径】观行走：止观式的觉知行走
发信站: 狮子吼站 (Fri May 14 21:07:26 1999)
转信站: Lion

止观式的觉知行走

    现在我们来谈谈「行走」。「行走」的方式有两种：一是止观法门；二是日常
生活中修观的法门。就是说，为了要禅修，我们必须培养定力与一心专注。然而在
日常生活中，我们必须走来走去，走动时也要遵守一些规定，这样才能从步行中获
得最大的利益。

    首先要说的是，依照止观的原则行走。因为本章主要谈观行走，我觉得有必要
将内容分成两部分来说明：其一是「止」（奢摩他samatha），这是要训练定力和
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一心专注；其二是「观」（□婆奢那vipassana），这是要训练智慧和洞察力。如
果你回想上一章所说的，可能就会了解它们彼此间的差异。

    总而言之，修习「止」（奢摩他）是为了要获得平静与一心专注，其结果是修
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成三摩地（sama-dhi）；修习「观」（□婆奢那）是觉知某个外尘的实相，例如观
它的特相等，而其结果是产生智慧和洞察力，这两者都必须清楚地了解才行！当你
开始觉知某个特别的外尘时，就是在修「止」，而它的目的是达到平静和一心专注
，如果觉知到隐藏在某个外尘的本质，就会获得智慧与洞察力。

    简而言之，修「止」可以达到平静与一心专注；修「观」则可获得智慧，就是
这两个重点。但是，无论如何，禅修时止观两者必须并修，不可偏废。

    在行走时，要极精密地慢慢发展觉知力，而这关键就在於你是否有精密地觉知
。觉知是指迅速觉照的能力，而精密则是注意每个动作及不同步骤的变化。行走时
，有许多不同的动作，你必须注意每个微细的动作，这就是精密地修习觉知的方法
。

    在觉知呼吸时，并没有将呼吸分成几个小步骤，这是因为我们要将注意力放在
整个呼吸的过程，从头到尾觉知整个呼吸的过程，这是一个十分精细的观察方式，
而不将呼吸分步骤观察，我们不观察气息与鼻子、喉咙、胸部、腹部等接触的情形
，不是观察接触的地方，而是觉知呼吸的进出和移动，也就是观察呼吸如何由体外
到体内，或由体内到体外。

    但是在观察行走时，应该把动作分成几个步骤，如此将使我们容易作观，否则
目标就太粗大了。如果观察行走时，我们说「走呀……走呀」，这是很粗层次的。
因此，我们必须精密地观察每个步骤，我们可以将行走分成三种层次来观察，即粗
层次、适中层次及微细层次的观察。

    粗层次的观察有两个步骤：观行走时左脚先离地，然後右脚离地，「左脚……
右脚，左脚……右脚，左脚……右脚」，也就是把动作分成两部分。也可以默念「
左呀、右呀」，可以在适当时机发出「呀」，这就是以「止」的方式作观，如此一
来你就明白当下正在做什麽，如果你是说「走呀」，那就意谓著你只观察行走的动
作。

    在你达到某种程度的平静，而且能轻松、微细地注意步行的动作後，就可以根
据内观的原则继续禅修。此时你会以觉知行走动作的方式行走，而没有「自我」或
「人」的概念。你可以观「走呀」，但是其中的意义是相当不同的，也就是只观行
走动作的本质，而「呀」表示它仅只是个动作而已，是个自然存在的动作，这样就
够了。这没有所谓的自我主义，走路时，没有某人正在行走的想法，应该了了分明
没有一个「我」正在行走。如果说「这只是个自然行走的动作，没有一个人正在行
走」，这样会太过冗长，所以观行走时只要说「走呀……走呀」就好了。切记！「
止」的原则只需观行走的动作，而「观」的原则，却是了解到行走是自然而有的动
作，其中没有任何「人」在走路。你可以在修「止」或「观」时默念「走呀」，但
它们的意义是相当不同的。

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   ☆  .       天上的星星彼此相隔很远，却看来很近
.    .      .  地上的人们彼此看来很近，却相隔很远   .
   .    .　    我跟自己的心最靠近，却感觉离它最远
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