怎样对堕胎的母子比较好?

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 怎样对堕胎的母子比较好
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Thu Dec 23 04:57:53 1999)


At 10:49 AM 1999/12/23 +0800, you wrote:
>  因为有朋友之前拿掉小孩(四十九天以上了),
>  忽然打电话说想折莲花烧给小孩, 又听说要打手印小孩才收的到,
>  问我会不会?
>
>  我也不会, 我就告诉她, 听说持咒要吃素, 打手印可能也要吧!
>  我想, 有心做就好了, 不用在乎那些.....
>
>  我忽然又想到 921 时我们做的回向文, 所以问问蔡老师,
>  有什麽方法对母子都比较好呢?
>  或是她若想折莲花, 边折边念诵地藏王菩萨圣号好不好?

    折莲花是道教的方法，佛弟子并不需要。除非问者是要用道
教的方法。

    佛弟子以称地藏王菩萨名并诵地藏经回向小人(babay)，会有
二种地藏加以护持，未出生者是胎藏地藏护持，胎藏地藏在日本名
为子水地藏，已出生者是由童真地藏护持(日本名子安地藏)，在六
道的轮回现象中，被拿掉的小孩不一定就是父母的责任--这是另一
个马蜂窝，一般人不愿明说以免断了财路--有时是那个小人的自身
的愿或业力。

    四十九天後父母发心回向也可以，同样以利益存亡品为主，当
然若是能分日或找一个星期天全天一次诵完全本地藏经更好。回向
以忏心最重要，若是因为害怕後遗症而回向自然效果是比较差一点。
但是世尊说过，以戒慎恐惧而念佛也是可以，因为其能收摄生者之
放逸的心性，故应予肯定。

    吃素最好，至少诵经三天前净素，以表慎重诚心之意。持咒手
印则不必，行者持咒手印还得三年五年才能明白咒印之意，一般人
人持咒印无异比划而已，徒具形式不如不要。

    家有佛堂者在佛堂诵之，无佛堂者可建一临时地坛，其法用白
或黄色纸书“南无地藏王菩萨”浮贴於壁上，这代表地藏名号分身，
下置书桌，取出书桌内之物，内外用稳洁擦乾净，置一水杯在前，一
束百合花在侧，如有檀香点燃更好。

    上午念经较佳，下午四时前亦可，四时後不可用。(四时之後不可
是指为小人回向而言，平时的诵经功课自然没有限制。)

    这是为自家祈福故需建坛，不像 921 是已有虚空坛所以为 921
回向不必在意是否有坛。

    若是要诵地藏经全本，可分三日诵完，则三天每日换水换花，换
下的水可加入饮水中，是灭业水。换下的花尚未枯的可放在书房。

    诵完经者，将南无地藏王名号分身白纸取下用火烧掉，其灰收集
用餐巾纸包好，外面再用报纸包住就可和一般可回收物放一起。

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>发信人: fllow@Lion (wwwwwwwwwwwwwwwww), 信区: BudaHelp
>我并无意要打混
>只是很想清楚了解您那句话四时後不得念,究竟语出何处

前面已说过，是习惯，基於作这个法门的习惯。我的习惯就是由
我的师父教我的习惯，师父的习惯就是由师父的师父所教的习惯，
依此类推，一定有一个始作俑者搞出来的东东。例如禅门规章又
是究竟语出何处？依此而推，世尊的观点又是语出何处？
这里请恕老身的对w17郎兄提出警告，若要一切都有语出何处，则
第一语又出自何处呢？相信想到这个头壳会呛烟的。

>如果您真的是佛教徒
>其实也不一定要是佛教徒
>应该对您本身的言论提出比较正确的解释

 我认为很正确，您认为不正确，因此就流为各自表述，因为诸宗仪轨
 是由各宗所流传，而仪轨又是属口传法门，所以，一个法门入手，我
 们要看何不何乎四时礼节、天地流序，而这一方法是针对曾“堕胎的
 母和子”而作。想要这样作的人，照此行法去作，不会有後遗症，既
 不劳民也不伤财，同时依地藏三经言又有利益回向自身这就是我对此
 论的态度。

>如果您觉得我的言论是攻击你,我在板上向您道歉
>但麻烦您不要用这种方式在板上污□我提出的疑问是打混

 打诨和打混是两回事，请依国语用字习惯来解才不会动了肝火。
 (不过千万不要说诨和混的混用同义是您的习惯)
 不然的话我只能用很多的 ^-^ 或 ^_^ 来乾笑啦。

 您可能是新来的，在外面的染缸久了，才会用“污□”这种严重字眼，
 污□二字是政治用字，不会在站内尤其本站这个版面内被使用，本站
 内站友之间从不用污□这词去污□站友，而所用的字词都是以轻松的
 态度来相对，若有人认为某人在污□他的话，必需向站长或版主提出
 被污□的事实，交付仲裁，而是不是被污□，需由站方组成的小组讨
 论依照本站内的习惯经验判断後决定污□或被污□是否成立，因而像
 这麽严重的指控，有时被指控者会提出反污□的指控，当然被指控反
 污□的人可以提出反反污□，这样就会没完没了啦。

 依照习惯原则，当这种一团污□状况发生时，通常会被版主一声卡嚓，
 因此站友之间的法义的讨论通常会用询问，而很少用质问。

>况且四时候不得念地藏经以及您己所说堕胎有时是婴灵本身的愿力
>这些我是第一次听到
>难道不能向您请教吗 ???

    您当然可以向任何站友请教任何事，但是依照 BBS 的传统习惯
任何人并没有非回答任何问题的义务，这是打从 BBS 的侏□纪时代
(那时叫 FIDO net) 就有的习惯，因此请教归请教，答不答是看他人
的奇摩纪的。

    您也不必为了您的观点和我不同而在意，就是站内干部间和我的
观点不同者也是比比皆是，我们也会为此而争论不休，但争论归争论，
最後是各取所需，相安无事，礼佛的礼佛、拜忏的拜忏，各人吃饭各
人饱，反正好孔到相报，要吃就夹去配。

>这些我是第一次听到

    您第一次听到的事以後还会很多，纵然您是百年老人瑞也一样，
法门无量誓愿学正是佛子每天早晚必定自省的一件事。

    这个“对堕胎的母子”的方法既是习惯，就没有任何值得再深究
的地方了(也无法究)。就像参加人的白事或红事，习惯上是要送上白
包或红包，您要说有无明文规定，那只好甭去了。

    为堕胎的母子的回向，“习惯上”是由父母出钱由“法师”们去作，
然而地藏经上说过，诵经功德如何回向出去写得明白，因此这个仪轨有
无和地藏经相合之处才是重点。有无相合，自然就是各自解读了。

    这法门是人家问我如何作，我提出了这个方法建议他作，如果有一天
您也堕了胎而来问我，我的答案不一定和这个不太一样，可能因人而异。
事实上也是因人而异。

    我重申这是为“堕胎的母子”而作的方法。正确吗？如何评断？
用何评断？敬信诸佛慈力的人作了便知，有疑的人便不宜去作。

    至於仪轨为何如此作，真言藏里比比皆是，现在有 CBETA 一一
检索过滤便可得知，不必老身多饶舌啦。

    您的问题，照我的习惯就到此为止，不会再讨论。如果您觉得这方法
太不正确，应该随时可以回向给“堕胎的母子”，那老话一句，随便您何
时回向，如果当事人问您时您或许就会详细找出语出何处指出可以时时回
向给那个“堕胎的母子”，我并无意见。