印度神话小考

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标  题: 重贴印度神话小考
发信站: 中正大学寂寞芳心小站 (Sat May 10 14:19:15 1997)
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    本文原POST於漫昼动画版，由於末学发现这篇文章很有趣，可惜有些部份尚待补充
於是於去世加以补充说明，也曾POST过，最近出国回来之後，发现以前补充部份尚有不
完善之处，於是花了一天再修订，重亲POST出来，用意使对佛教及印度神话有兴趣的人
多一篇参考之用，其实许多佛教的神或是菩萨本来都是来自印度神话中神，只是佛经中
使用的诸神的名字与近代许多漫画，密宗，或是文献中用的名字不同，故让人常误以为
是二位不同的神，末学不才，正好对此有兴趣，故多事加以说明，如果各版主认为此与
您负责之版主旨不合，请删除这篇POST，若以前曾蒙各版主将这篇文章收入精华区者，
烦请将原有的部份删去改为这篇。

标  题: [转载] 印度神话小考

[本文原载於中山艺文 "山抹微云" BBS]

最近吹起了神秘风, 动漫画中的神话题材不少, 尤其是跟佛教有关的故事, 如 "孔雀王"
,  "三只眼" ,  "圣传" ,  "梵天变" 等, 都和印度神话有很大的关系.

印度的主神有三位: 大梵天 (Brahma), 大自在天 (Shiva), 以及妙毗天 (Vishnu). 大
梵天为创造之神, 宇宙之主, 大自在天即□婆, 是三只眼的破坏之神 (即鬼眼王), 妙
毗天是宇宙与生命的守护者. 这三位大神皆能自由变化, 神格十分崇高, 犹在众神之王
因陀罗 (Indra, 雷神帝释天) 之上.

注:妙毗天一般都译为毗湿奴神，在佛教称为那罗延天，□婆神在佛教称为大自在天，
   大梵天是佛教的称呼，在印度神话中大都称为婆罗门神或婆罗贺摩，即最近很流行的
   四面佛。
   湿婆神有人翻成希瓦神，有三个眼睛，密宗有所谓性力派双修瑜珈即从此神而来，印
   度教徒常用一外表像阳具的天然石柱，上面刻一个眼睛代表湿婆神而加以祭拜，在印
   度境内有一座山外形就如同一座大阳具，印度教徒每年在节日时都要上山祭拜湿婆神
   。而密宗许多明王金刚都有第三只眼，以神话学观点，都是由湿婆神的神格转化而来
   ，密宗明王、金刚有第三只眼，其中一意义是指胜其法力胜过湿婆神之意。

有一次因陀罗不知怎麽得罪了大自在天的分身之一陶尔梵刹斯 (Durvasas), 而遭到他的
诅咒, 因陀罗诸神以下三界都因此失去了活力, 日渐枯槁. 於是诸非天, 通称为阿修罗
(Asura) 趁机攻打衰退的诸天, 诸天兵败如山倒, 只好向万神之神大梵天求助, 梵天懒
得管这种闲事, 就推给妙毗天 (毗□奴) , 毗□奴取了他的种种法宝, 法螺, 轮宝 (法
轮, 金轮法王可能是剽窃毗□奴的智慧财产) , 对诸天说,  "你们照我的话作, 保证你
们又会变成一尾活龙. " 於是便命他们将某种药草投入大乳海, 拔取曼荼罗大山 (Mount
of Mandara) 作为搅海的杵, 以广财子龙王 (Vasuki) 作为搅杵的搅绳, 旋搅乳海以取
不死甘露 (The Dew of Life). 但是诸天必须与阿修罗合作. "你们必须允许他们和你们
均分甘露. 使他们也获得永生" 妙毗天继续说道,  "不过根据我的先见之明, 他们这次
会白花力气, 那些东西於他们是无份的. " (实在是有够古怪的说法).

注:因陀罗即佛教中之帝释天．

於是诸天便与阿修罗同盟, 进行搅海取药的工作, 妙毗天化为一只大海龟 (Tortoise)
以承杵底, 阿修罗持龙王之头, 诸天持龙尾, 开始搅动. 妙毗天一方面变成海龟承杵,
一方面以其大法身坐於高山之巅, 以神力灌注於诸天与龙王之身. 当龙王身体被绞紧
时, 龙口吐出热气, 把阿修罗烧个半死, 但是龙尾在空中挥舞, 却形成香云, 时有甘雨
撒落, 诸天工作轻松愉快.

搅著搅著, 从海里搅出一只香洁牝牛, 其後搅出了天女梵琉尼 (Varuni), 是为谷酒女神
; 然後是乐园大香树; 然後是月轮, 大自在天取来作为额头的装饰; 然後是一碗可以毁灭
三界的毒露, 大自在天这时气大概也消了, 就把这危险物品取来自己喝了, 三界因而得以
保存, 但是大自在天的喉咙因此变成青紫色, 大自在天因此又被称为 "青喉(颈)者" (Ni-
lakantha); 然後是七头长耳天马; 然後终於天医川焰 (Phanwantari) 手托不死甘露出现
;最後出了的是幸运与美的女神吉祥天 (Laksmi), 成为妙毗天之妻 (这麽说来, 圣传里的
毗沙门天是不是就是妙毗天呢? 那岂不是被降级成了帝释天的部下? ).

注：大自在天因这个典故而称青颈者，观音有一个化身叫青颈观音其典故即从这个故事
    而来的。
    在此处有一点这位原作者弄错了，前面末学补充过，妙毗天一般都译为毗湿奴，所
    以根本与毗沙门天并非同一位神。帝释天在印度神话中称为雷帝因陀罗，住在须弥
    山的山顶上方.
    。手下有四大天王，北方--毗沙门天，即多闻天或托塔天王，在封神榜中被改
                                      为托塔天王李靖。日本战国时代，上杉谦信
                                      十分崇信此尊，出战时军旗常有刀八毗沙门
                                      字样，一般此尊在密法上常用来做为守护国
                                      家全之用，在藏密中此神转为黄财神。
                      东方--持国天
                      南方--增长天
                      西方--广目天

此时诸天欢欣鼓舞, 被冷落在一旁的诸非天 (阿修罗) 则十分不爽, 其中一个从天医手中
抢走了不死甘露, 妙毗天急化成一个超级美女混入阿修罗群中, 加以迷惑, 趁机将不死药
夺回 (妙毗天还是满偏心的....而且以大神之尊耍这种手段好像不太光彩) . 诸天喝下
了甘露果然又变成一尾活龙, 大发神威把阿修罗感回地狱, 因陀罗重回宝座, 从此三界
平安无事.

注:在印度神话中□湿奴神常做这种偏心事，有兴趣的人请参看摩诃婆罗多，这部印度
   伟大史诗，中就有许多这类记载。

不过在诸天饮甘露时, 有个阿修罗名叫 "罗喉" (Rahu) 变成诸天形貌(以彼之道还施彼身
乎? ) 混进去偷喝, 结果被日天子苏利耶 (Surya) 与月天子旃陀罗 (Chandra) 瞄到, 急
忙向妙毗天打小报告, 妙毗天立刻射出法轮血滴子, 可怜那罗喉不死药只吞到喉咙而已,
头就被割了下来, 不过身体虽然死了, 头因为有吃到甘露而得永生, 大叫一声, 飞到空中
从此恨日月入骨, 所以随时追著日月, 一追到就把日月吞食, 此为日月蚀的由来. 罗喉
星为一黑暗星, 死掉的身体则化为计都星 (彗星), 皆为不祥之星.

注:法轮是毗湿奴神的法器之一，因此神是印度教中最崇高的神，有些印度宗派视其为唯
   一之神，其他如湿婆，梵天等只算是半神人，佛教采用其部份的形像，而创出许多护
   法神。轮有旋转摧破之意，故佛陀说法，被称为转法轮。
   因为罗喉造成日月蚀，有掩遮之意，当年佛陀离家许久，耶输陀罗才生下罗侯罗，有
   人，怀疑非佛陀之子，後经佛陀证明为此子，因此才名为罗候罗。

大自在天□婆的太太婆婆谛 (Parvati, 佩尔巴利? ) 婚後久无子息, □婆自己是破坏
神, 也没办法, 只好叫老婆去拜托毗湿奴, 每日以鲜花, 果品, 珍宝, 黄金供养, 并
饭婆罗门一千人, 持续一年, 并斋戒沐浴, 凝神壹志, 存想毗□奴 (□婆大概会觉得
瘪透了, 谁叫他是破坏之神而毗□奴是生养之神呢? ). 婆婆谛就在恒河边举行这种仪
式. 有一天见到一个老婆罗门, 叫她回自己的屋里, 就可以得到一个儿子. 这个老婆
罗门是克利斯那天 (Krishna) 化身, 他後来就变成婆婆谛的儿子, 叫做迦尼萨 (Ganesa)
婆婆谛得子, 诸神都来庆贺, 大家都抢著看婴儿, 只有土星神莎尼 (Sani) 低首垂目,
不敢看婴儿一眼. 婆婆谛问其故, 莎尼回答说, 他以前一心虔礼毗□奴, 而疏於礼敬
毗□奴的太太, 毗太太於是加以诅咒, 让他不管目光看到谁谁就会死掉 (照搅海神话
来看, 毗太太应该是吉祥天, 不过这麽狠的诅咒看起来实在不大合吉祥天的形象, 不过
自古以来神都满乱来的, 不予深究) , 为了避免发生不幸, 所以不敢看人, 更别说是三
大神之一的儿子了. 婆婆谛听了不以为意, 想说自己地位跟毗太太也是不相上下, 说不
定还有跟毗太太较劲之意, 不惜拿孩子的小命开玩笑, 就硬逼土星神看她的儿子, 一看
之下, 小孩当场身首分家, 头飞回克利斯那天宫, 跟那化身为子的天神重新结合了.
心伤爱子惨死的湿婆神投地痛哭, 诸神也同样哭泣 (满狗腿的) , 毗□奴眼看这祸事是
自己的老婆惹出来的, 再加上自己身为守护生命的大神, 也不能不管, 就骑上了他的大
鹏金翅鸟喀缑丹 (Garuda), 飞到普修薄波陀罗 (Pushpabhadra) 河边, 找到一头在睡觉
的大象, 就把象头砍了下来, 拿回来装在死婴的脖子上, 因此迦尼萨就成了象头人身.
虽然变成象头, 毕竟婴儿死而复活, 婆婆谛为此举行盛大的庆祝宴会, 只有倒霉的土星
神被踢出诸神集团, 还遭到婆婆谛的诅咒, 变成跛脚, 真是有够歹命....
这个故事的版本尚有许多, 暂且不表.  "孔雀王" 里有一段 "地狱门" , 里头的大反派
叫做 "大圣欢喜天" , 即为迦尼萨在密宗里的名字, 也是画做象头之形,  "孔雀王" 的
考据之谨慎令人肃然起敬. 这段故事中登场的还有里高野十二神将 (可是表现肉脚, 令
人失望) , 也是出於印度, 为十二地支之支配神:
          鼠: 招杜罗
          牛: 毗羯罗
          虎: 宫毗罗
          兔: 代折罗
          龙: 迷企罗
          蛇: 安底罗
          马: 茹你罗
          羊: 珊底罗
          猴: 因达罗
          鸡: 波夷罗
          狗: 摩虎罗
          猪: 夏达罗

在孔雀王里, 宫毗罗是十二神将的大将, 原来骑的是狮子, 因为古代中国没有狮子, 就改
成老虎. 属鸡的波夷罗骑的其实是金翅鸟而不是鸡.

注:佩尔巴利就是三只眼中女主角的名字:P
   克利斯那天 (Krishna) 即是毗湿奴神的别名之一。
   大圣欢喜天:在印度神话中，是司音乐、文艺之神，在泰国以其神为艺术学院标志，
              马来西亚印度教圣地黑风洞所祭拜的主神。在其神格进入佛教之後，却
              变成双身的欢喜佛，佛经中记载其本为凶恶之神，观音大士化身为美女
              嫁给他为妻，使其成为佛教护法神，在密宗中因其有财神属性，又称为
              象头财神。同一尊神在不同宗教中竟会有不同传说及神格，也是好玩。
   十二神将:即护持药师佛的十二护法神将，详见药师经。用十二种生物代表年，源於
            印度，汉时传至中国，与中国阴阳家之十二地支相结合。

   迦尼萨 (Ganesa)象头神的来源另有一传说，湿婆神有一天离家之後，湿婆神的老婆
         即生下迦尼萨，因为迦尼萨是神之子，出生之後即长的十分高大强壮，湿婆神
的老婆有一天想洗澡，就叫儿子在外头守著，不让外人偷窥。不久湿婆神回家了，见
到有一个高大英俊的小伙子站在门口，误以老婆偷汉子，心中充满醋意，就叫那个小伙
子让开，迦尼萨坚守母亲的嘱托，不让开通路。父子二人就不知究竟就开打起来，湿婆神
竟不敌儿子，心中十分生气，就使了奸计，一刀砍下儿子的头，迦尼萨因此身首二处。

        湿婆神的太座听见吵架声，出门来看，只见丈夫砍下亲生儿子的头，痛哭失声
，此时湿婆神才知道做错了事。为了安慰太座失子之痛，就去求毗湿奴神，毗湿奴神告诉
湿婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一个生物将其头砍下，安装在湿婆神儿子的
脖子上，就可以使迦尼萨复活。湿婆神依言去做，结果□上第一个生物就是大象。於是
取得象头，放在儿子的身上，因此迦尼萨就成了象头人身。(Merlin Maj补充)



       ******* 三 只 眼 □ 特 别 资 料 *******
   序：
       本人是三只眼漫画□沉迷者，因为看到了漫画上有附一些资料，而本人也
       很感兴趣，故把一些资料给收集起来。在此本人把所有的资料写给大家，
       希望大家喜欢！！
       （PS:因为有一段时间没买TEMPO所以有一些资料没有，请大家原谅）
   ┌—————————————————————————————————┐
   └—————————————————————————————————┘
    一．神话□章：印度神话 —— 毗湿奴与其十种化身
       **毗湿奴(Vishun)：

         在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主
         神□一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。毗湿奴手持法螺贝、
         光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或
         称阿南塔龙）将其掩蔽。他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主
         神□一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那
         （权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种
         化身来救世。

         注：加尔达的大鸟又称为迦楼罗即是所谓的金翅鸟，专门以龙为食，每天
             要吃一只龙王及五百条小龙。
             千头的舍沙龙:有时只画成七头的眼镜蛇，在南传佛教寺院常见其造形，
            甚至有一种佛陀的的造形，坐在这尾蛇所盘成的身躯上，而蛇的七个头张
             开如伞盖，护住佛陀的头，这个形象进入密宗之後，成为北方不空成就
             如来的造形。

       １．鱼（麻磋）：当淹没世界的大洪水袭来之际，毗湿奴化身为鱼，以他
       　　　　　　　　的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生
       　　　　　　　　存者。

         注:马奴，印度神话中人类的始祖，在印度古时有马奴法典，用来规□当时
            人的生活种种。

       ２．龟（卡契亚帕）：当神与恶魔施行乳海大搅拌之际，毗湿奴化身为龟
       　　　　　　　　潜入乳海之底，背负著曼陀罗山。

         注:龟即前面神话中的(Tortoise)，恶魔指阿修罗，详见前面的故事。

       ３．野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪的恶魔将大地拖入海中之
                       际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔
                       ，再以他的牙将大地拉起。
       ４．狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴
       　　　　　　　　，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔。
       ５．侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗
                       湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的□围内的土地
                       交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将
                       主权确保。
       ６．帕拉罗摩 ：以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了
       　　　　　　　　傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。
       ７．罗　　　摩：以大叙事诗<<罗摩衍耶>>的主角罗摩的身份出世，打倒
       　　　　　　　　拥有十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中
                       也十分活跃，有人说西游记的孙悟空即是由它演化而来。

         注:十首王--克吉特里亚王为楞伽岛的国王，楞伽岛即今斯里兰卡。神猴
                    哈奴曼为风神之子，其在故事中的活跃情形一如西游记中孙
                    悟空，由於这个故事传说早於佛陀降世就有了，一般而言，
                    学者认为明朝时吴承恩作西游记时参考哈奴曼的事迹创出孙
                    悟空来。另外在佛教经文中大智度论有提这一些传说。

       ８．克里希纳　：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶
       　　　　　　　　王凯撒。

                       注：这个故事出於摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印
                           度二大史诗，印度神话大都出於此二本书。
                           克里希纳又译为克利修纳(Krishna)。
                           克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为
                           薄伽梵歌，是印度教的重要经典。
                           在印度薄伽梵，意为世尊，本来是毗湿奴神的称号之一
                           後来被佛教采用做为佛十名号之一，後世在印度，有时
                           也用来称呼各宗派中成就的人。

       ９．佛　　　陀：毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不
       　　　　　　　　杀生。
     １０．柯　　　奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑
     　　　　　　　　　，身跨白马，化身为柯奇现身救世。

  **注:以上十种化身中，以罗摩与克里希纳最重要。此两者均为受印度人民欢迎
       的人物。且这二人都被视为毗湿奴神的最重要的化身。而且佛陀在印度教中被
       为毗湿奴神的化身之一，而在佛教中毗湿奴神却是佛教中的护法神，而湿婆神
       更是改头换面成为密宗许多神格的来源，以上是从神话学的观点来看。
       所以有人认为在印度被回教势力入侵之後，婆罗门教变成印度教，而佛教则
       被印度教吸收而纳入其中，可能是由此而来的。

补充及备注：Merlin Maj   於1997.5.10母亲节前夕。
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            --月映千江--晴空万里--
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＊＊吾身也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆矣＊＊

Ξ Origin: 中正大学寂寞芳心小站  [FROM: 140.123.1.240]