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标 题: Re: 一行的生年
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Jun 16 07:08:06 1999)
>At 12:51 AM 1999/6/16 -0400, David Chiou wrote:
>>> 张遂所以会领兄弟四人投入佛门，据说缘於当年(西元644年
>>> 大唐贞观十八年)张遂出生，全国欢腾，
>>
>> 不过佛学辞典上写一行僧是 683-727 耶?
>>
>> 644 时一行僧好像还没出生?
>
一行的生死都是谜，後人是依据相关的记载推测的生死年份。
有一说，一行在六十岁时看起来和二十岁少年仔一样( 很像不死人
High lander--麦高一族)法海最後会写到 一行、不行..四兄弟皆
极长寿，而一行受玄奘的文殊灌顶，故一直是文殊的少年样。
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标 题: Re: 一行的生年
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 17 04:18:12 1999)
转信站: Lion
On Wed, 16 Jun 1999, Ab Tsai wrote:
> >> 张遂所以会领兄弟四人投入佛门，据说缘於当年(西元644年
> >> 大唐贞观十八年)张遂出生，全国欢腾，
> > 不过佛学辞典上写一行僧是 683-727 耶?
> > 644 时一行僧好像还没出生?
> 一行的生死都是谜，後人是依据相关的记载推测的生死年份。
Soga. 的确，记载上说还在二个地方同时示现圆寂。
而且他在西域出生的话，的确生辰和大唐所用的可能不大一样。
> 有一说，一行在六十岁时看起来和二十岁少年仔一样
哇。这样子的话和年代就配合得起来了 :)
> 而一行受玄奘的文殊灌顶，故一直是文殊的少年样。
不知道我们现在还来不来得及 :Q
只不过找不到玄奘法师了...
Have a nice day!
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
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标 题: Re: 一行的生年
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 17 07:17:02 1999)
转信站: Lion
==> 於 邱大刚 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
: On Wed, 16 Jun 1999, Ab Tsai wrote:
: > >> 张遂所以会领兄弟四人投入佛门，据说缘於当年(西元644年
: > >> 大唐贞观十八年)张遂出生，全国欢腾，
: > > 不过佛学辞典上写一行僧是 683-727 耶?
: > > 644 时一行僧好像还没出生?
: > 一行的生死都是谜，後人是依据相关的记载推测的生死年份。
: Soga. 的确，记载上说还在二个地方同时示现圆寂。
最近回过头读一些大唐的传记资料，发觉那些老仙角实在真了不起。
平平是这麽短暂的人生，甚至还要修行取经，
竟然还能有如此修证，与译经等等的饶益。
最近也认识一些＊研所的年轻小子，稍有能力读译一些梵文文献，
就倡言藏经里译义错误百出，想集力重译藏经；
一副天上天下，惟我独能翻的模样。
传播力困窘的年代，老仙角以愿力推动法的流布，总能影响绵延。
传播力发达的年代，小毛头从嫌弃产生法的超越，却是不知所以。
: > 有一说，一行在六十岁时看起来和二十岁少年仔一样
: > 而一行受玄奘的文殊灌顶，故一直是文殊的少年样。
: 不知道我们现在还来不来得及 :Q
哇～心动了....
不过希望可别提供那些怪密，灌什麽文殊"青春"顶的灵感....
就如同前阵子在ag2000那儿看到的，某位知名法师出的佛法"写真集"似的....
--
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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 一行的生年
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 17 08:17:15 1999)
转信站: Lion
==> 於 王瞳 (wangtom@Lion) 文中述及:
: 最近也认识一些＊研所的年轻小子，稍有能力读译一些梵文文献，
: 就倡言藏经里译义错误百出，想集力重译藏经；
这是说笑吧? 实际上应该是不可能的事 :)
目前经典有梵文本留存的不多，就算是巴利文的也主要是巴利藏
那些，因此不可能全面重译中土藏经，顶多是将其中几部做与他国译
本的比较工作而已。而在这些各国译本中，哪本的转手数较少也没有
定论，有学者认为巴利藏的转手数不下於中译本的，因为在南印北印
间传抄多次之故，因此 "外国的月亮比较圆" 是不成立的 :)
不过比对工作也有其价值，不少炎黄子孙看不懂文言，能有其馀
的管道印证是是不错的，尤其在几千年间各国的大师级论著不乏有误
解之处，若用各经交叉比对，有时可能帮助摆脱这种依师不依法的诉
诸权威论法 :)
: : > 有一说，一行在六十岁时看起来和二十岁少年仔一样
: : > 而一行受玄奘的文殊灌顶，故一直是文殊的少年样。
: : 不知道我们现在还来不来得及 :Q
: 哇～心动了....
: 不过希望可别提供那些怪密，灌什麽文殊"青春"顶的灵感....
这个不易假造。脸上多一根皱纹就穿帮了，要是成功的话连化妆
品都不用了，听来很不错喔! :)
Have a nice day!
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标 题: Re: 一行的生年
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Thu Jun 17 01:36:21 1999)
At 07:33 AM 1999/6/17 +0800, 王□wrote:
>==> 於 邱大刚 (DavidChiou@Lion) 文中述及:
>: Soga. 的确，记载上说还在二个地方同时示现圆寂。
> 最近回过头读一些大唐的传记资料，发觉那些老仙角实在真了不起。
> 平平是这麽短暂的人生，甚至还要修行取经，
> 竟然还能有如此修证，与译经等等的饶益。
> 最近也认识一些＊研所的年轻小子，稍有能力读译一些梵文文献，
> 就倡言藏经里译义错误百出，想集力重译藏经；
> 一副天上天下，惟我独能翻的模样。
这是“佛学”的通病，有些人还认为玄奘的译文是『不知所云』
呢，佛法成了文学系或哲学的一门之後，要诠释佛法，结果自然会
变成了“诠释乃是现代性克服其神圣底遗忘的途径之一”的怪物。
值得注意的是，有些教授对这样的句子给高分，如果写成白话的“诠
释就是对某事件多角度的解释”那就抱著鸭蛋回家矣。
会读梵字和精通佛法是两码事，正如老小子会讲台语和精通台湾
通史是两码事一样。这些心态好像古人说的“汉人学得胡儿语..”以
为阿笃仔开口闭口就一定要来一句“S..H..I.....................
RT什麽的( 呼，好险，闪过版主大人一剪 )才是正宗一样。
佛法简单到一听就会，因此当年老老老师兄们根本也没想要记下
来，因为一通百通，三乘不过就一个字“修习多修习”，但佛法也难
到用百多册的文字也无法说清楚，因为指月指的花样粉多，族繁不及
备载。
想重译佛典，不如好好修习。目标在月，不在指。研究“指的变
化”是文学、哲学的事，和佛法无关。
> 传播力困窘的年代，老仙角以愿力推动法的流布，总能影响绵延。
> 传播力发达的年代，小毛头从嫌弃产生法的超越，却是不知所以。
现代很多人看不懂古文，便以为古文不知所云，应该加以重译，但是对
於古文看得津津有味的人来说，重译无异是在板凳上挖个洞好放ㄆ一样。
有多少人全懂得现代语？“从64k开始到大部份ISP使用的T1专线大都是
1.544MPS左右”这句话拿给没搞过网路的人看，也是应该重译的。无他，隔
行如隔山，佛法也是一样。
法会上人人顶礼如仪，开口阿□，闭口陀佛，楞严大咒倒背如流，早课
诸咒流如背倒，但是找个来问问“华严经的香水海为何？”当下就了结了。
佛法和礼佛也是两回事。
入过法界，看过法海(非小说)，观察过天文的人或许能窥见世尊所说实
相的一角。或许这就是一行大师能集天文、佛法、医学、占星、魔术、术法..
等大家於一身的缘故吧。
世尊的老话“修习多修习”，是千古学佛的不二法门，应该不是妄语。
>: > 有一说，一行在六十岁时看起来和二十岁少年仔一样
>: > 而一行受玄奘的文殊灌顶，故一直是文殊的少年样。
>: 不知道我们现在还来不来得及 :Q
>
> 哇～心动了....
>
> 不过希望可别提供那些怪密，灌什麽文殊"青春"顶的灵感....
> 就如同前阵子在ag2000那儿看到的，某位知名法师出的佛法"写真集"似的....
文殊灌的有一项是“童王”顶，意即孩童之真，王者之尊，或者是“孩子王”？
可能灌成的就是童王，灌歪的就成了孩子王长不大了？
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标 题: Re: 一行的生年
发信站: 狮子吼站 (Thu Jun 17 20:29:18 1999)
转信站: Lion
==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: 这是“佛学”的通病，有些人还认为玄奘的译文是『不知所云』
: 呢，佛法成了文学系或哲学的一门之後，要诠释佛法，结果自然会
: 变成了“诠释乃是现代性克服其神圣底遗忘的途径之一”的怪物。
: 值得注意的是，有些教授对这样的句子给高分，如果写成白话的“诠
: 释就是对某事件多角度的解释”那就抱著鸭蛋回家矣。
我一位读研究所博士班的朋友，提论文题目。
指导教授要她非唯识领域的比较研究不可，否则绝不放她甘休....
她的题目据说就是类似“诠释乃是现代性克服其神圣底遗忘的途径之一”...
好像是什麽"唯识在圆教之解脱道..修行....之比较"
我说，那是护法们会吐血的题目。
笑到吐血。
: 想重译佛典，不如好好修习。目标在月，不在指。研究“指的变
: 化”是文学、哲学的事，和佛法无关。
刚刚去剪头发，顺道和设计师聊到他最近赴日观摩的兴奋与心得。
此时观来，显然已经不只是"指月指"的问题了。
已经到指月指的变化，与设计，与流行的问题了。一如头发，之於发型。
法的指月指，让我联想到那种流行彩绘指甲的种种变化。
目前许多佛学的研究，是到这样地步没错。
: 现代很多人看不懂古文，便以为古文不知所云，应该加以重译，但是对
: 於古文看得津津有味的人来说，重译无异是在板凳上挖个洞好放ㄆ一样。
嗯，深有同感。
古文，美在它的精准俐落。好在它的俐落精准。
: 文殊灌的有一项是“童王”顶，意即孩童之真，王者之尊，或者是“孩子王”？
: 可能灌成的就是童王，灌歪的就成了孩子王长不大了？
不知这个灌顶源於何来？
另外想起，文殊菩萨身边的八大童子，和这部份有没有关连？
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Ξ Origin: 狮子吼站 ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎
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