关於大安般守意经

发信人: alubi@Lion (alubi), 信区: sitting
标  题: 请教大安般守意经之相关问题
发信站: 狮子吼站 (Fri Apr  9 09:08:46 1999)
转信站: Lion



    阿弥陀佛，後学 alubi 感谢上次相关问题指点，此次是修习
大安般法门中，目前本身迷惑问题， 礼请指点，万分感激，谢谢。

    因为後学本身目前仍想不通，佛说：将空气吸入时，本身意念
也随气息运行。比方说：当空气由鼻孔吸入开始，然後喉头、气道
、丹田，再由丹田、气道、喉头、鼻孔等，此中本身意念随著气息
运行而运作。

 □ 後学怕诸网友可能不解後学上面所言何义，後学再说明一次。
比方：当本身吸入时，本身意念就已在所吸入气息上， 然後气息
到喉头，本身意念也随到喉头，然後再下降到丹田，本身意念也同
时随气息降到丹田；然後,气息由丹田往上到喉头，本身意念也同
步跟随意念升到喉头，当气息最後呼出鼻孔外，本身意念也随气息
呼出鼻孔外。

    以上後学解说完毕，现在问题重点是：後学本身此处很难使上
力。因为空气无形无相，又无具体体积、大小、□围，这教後学本
身如何掌握???!!!!?? 比方明明气息已到丹田，後学本身意念却还
在後面，或当气还只在气道间，後学意念却已超前到丹田。请问您
等要如何是好?

    後学後来是以观想一小球，来代表那气息，以部份代全体，如
此後学就很容易上手。但後学不知如此是否可行？





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发信人: poiopoio@Lion (渡若), 信区: sitting
标  题: Re: 请教大安般守意经之相关问题
发信站: 狮子吼站 (Fri Apr  9 10:05:04 1999)
转信站: Lion

:   以上後学解说完毕 现在问题重点是 後学本身此处很难使上力

        别想那麽多....你还不是活了那麽多年....
        呼吸了那麽多年都没死....证明你还能够呼吸....
        所以自然呼吸就好....系意鼻头作为分隔....
        觉察到空气进来称一....空气出去称二....
        想太多只会让事情变得复杂....:P



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发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: sitting
标  题: Re: 请教大安般守意经之相关问题
发信站: 狮子吼站 (Sat Apr 10 00:46:02 1999)
转信站: Lion

> 因为 後学本身目前仍想不通 佛说 将空气吸入时 本身意念也随气息运行
> 比方说  当空气由鼻孔吸入开始 然後喉头 气道
> 丹田 再由丹田 气道 喉头 鼻孔等 此中本身意念随著气习运行而运作

  不要看到丹田, 那太远了.... :)

  就观察鼻头的息入息出即可. 引一段云水贴的文章 :

================
  葛印卡的观息法，先以鼻孔入口处、鼻腔为所缘，观察在此□围所出现的
　任何感觉，而後再把观察的□围缩小为上嘴唇以上、鼻孔入口以下的区域
　，在观察的过程中，保持平稳平静的心，只是观察感觉的生起、消失....
　而後进一步观身，观察身体每一部份的感觉的生起、消失......，亲验无
　常的法则......
================

  以您站在河边观水上落叶为例, 您应该是站在一点,
  看著叶子流过您眼前, 然後流走. 您就盯著河中一点,
  看著树叶出现又消失.

  而您目前的说法有如盯著某片叶子 (气) ,
  一直跟著他跑到下游 (丹田) 去了....

  重点在於, 我们静下来时, 呼吸是比较能观察到的生灭现象.
  所以看著它生灭, 不是跟著它跑.

  之所以用叶子而不用流水来比喻, 因为流水一直流过去, 反而不易看到
  生灭 (若水流很平缓) , 但呼吸有进出, 所以好观察.

  不然可试著观丹田起伏, 这也是一个观察的好地方, 但不要去想到
  气功的东西了.



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发信人: wmc@Lion (wmc), 信区: sitting
标  题: Re: 请教大安般守意经之相关问题
发信站: 狮子吼站 (Mon Apr 12 10:26:13 1999)
转信站: Lion

==> 於 Heaven (Heavenchow@Lion) 文中述及:
: > 因为 後学本身目前仍想不通 佛说 将空气吸入时 本身意念也随气息运行
: > 比方说  当空气由鼻孔吸入开始 然後喉头 气道
: > 丹田 再由丹田 气道 喉头 鼻孔等 此中本身意念随著气习运行而运作
:   不要看到丹田, 那太远了.... :)

末学也贴一段末学练习的方法供您参考:

出入息念十六胜行

身念住: 调伏生理上的冲动热恼, [身行]安住
一, 体验长呼吸: 吸时知吸, 呼时知呼, 止时知止, 吸长, 知道吸长,
    呼长, 知道呼长.
二, 体验短呼吸: 吸短知吸短, 呼短知呼短. 短指微细.
三, 体验身息相依: 分别出入息在身体三地段的松紧, 注意力盯在出
    入息的三个触点, 叫做[寻], 注意力向内不向外, 自然不费力地
    安住於出入息, 叫做[伺].
四, 体验身行调伏: 体会息细身轻安, 外六尘(声, 色, 香, 味,  触,
    法) 的干扰消失, 坐姿的不安稳消失, 找到最不费力的坐姿与出
    入息, 全部注意力安住於出入息, 身得清凉.

您应是到了第三步其中观呼吸的初 中 後, 末学的经验是
刚开始由於不熟练, 感觉不出来时, 可以像您现在这般跟著,
之後以定点来熟练如只观吸的初段(ie鼻头), 呼的後段(也是鼻头),
如是观胸, 如是观腹部(或丹田), 初中後分别能体验後, 以鼻头触
点为基地, 吸时观其初中後(这时意根已不需要跟著跑, 如 heaven
所言, 盯住流水的定点, 而不是盯住流过的叶子.) 此时应该也会
清楚鼻头触点的各种生灭无常, 如冷热, 乾□, 收缩膨胀, □围
变大变小, 位置在鼻端或鼻腔.

不过末学的练习都是从第一步开始做, 第一步安稳了, 自然进入
第二步, 第二步安稳了, 自然进入第三步, 体验身息相依, 所以进入
第三步时, 呼吸已经变得微细而且安稳, 吸时体验身体收缩, 呼时可
以体验身体膨胀, 放松, 自然身行轻安的感觉生起, 身体的任何
不适消失 (没有体的压迫感, 没有身的紧缚感), 知道杂念的生起,
消灭, 如一阵轻风吹过, 下坐时也一步退回来. 以上是末学今早
坐了半小时的体验.



wmc
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