清净道论导读（二十四）

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                 第三节：受蕴、想蕴、行蕴

　　受、想、行三蕴就是心所法，「心所」的字面意思就是心所有的，或属
於心的。心由心所的帮助而完成认知，八十九种不同的心各有它相伴的心所
，依心的善恶等而有不同的善恶心所。心不能离心所而独立活动，心所也不
能离心而独立活动。它们之间的主从关系犹如国王与待从。

　    <<清净道论>>对受蕴、想蕴、行蕴的解释，它是以识蕴为主来，依八
十九心为线索来分别解释三蕴与心法相应。但，这种方式解释心所法不易了
解，为了易学易用，以下我们先依<<摄阿毗达摩义论>>的组识编号，依次
解释五十二种心所法。最後则说明心与心所相应。


   第一项：解释五十二心所

五十二种心所法可整理成表四，以下依次解释。

               表四：五十二心所的分类表


   ┌————————┬————————┬————————┐
   │                │                │                │
   │                │ 遍一切心       │    共某些心    │
   ├————————┼————————┼————————┤
   │同他心所13个    │(1)触 (2)受(3)想│(8)寻(9)伺      │
   │ (1-13)         │(4)思(5)心一境性│(10)胜解(11)精进│
   │                │(6)命根 (7)作意 │(12)喜(13)欲    │
   ├————————┼————————┼————————┤
   │不善心所14个    │(14)痴(15)无惭  │(18)贪(19)恶见  │
   │(14-27)         │(16)无愧(17)掉举│(20)慢(21)□    │
   │                │                │(22)嫉(23)悭    │
   │                │                │(24)恶作(25)昏沉│
   │                │                │(26)睡眠 (27)疑 │
   ├————————┼————————┼————————┤
   │善净心所25个    │(28)信(29)念    │(47)正语(48)正业│
   │(28-52)         │(30)惭(31)愧    │(49)正命(50)悲  │
   │                │(32)无贪(33)无□│(51)喜(52)慧    │
   │                │(34)中舍        │                │
   │                │(36)心轻安      │                │
   │                │(37)身轻快性    │                │
   │                │(38)心轻快性    │                │
   │                │(39)身柔软性    │                │
   │                │(40)心柔软      │                │
   │                │(41)身适业性    │                │
   │                │(42)心适业性    │                │
   │                │(43)身练达性    │                │
   │                │(42)心适业性    │                │
   │                │(43)身练达性    │                │
   │                │(44)心练达性    │                │
   │                │(45)身端直性    │                │
   │                │(46)心端直性    │                │
   └————————┴————————┴————————┘

１：同他心所共十三个(1-13)。同他心所是指心所本身没有决定的善恶属性
，随其馀相伴的心所来决定善恶。可分成两类。

1.1：遍一切心的心所有七个(1-7)，是一切心都必须俱有的心所，完成最基
本的认知作用。

(1)触，就是接触，心由接触的心所而触接到对像。
(2)受，就是感受，包含整个受蕴，心感受经验到对像。
(3)想，就是想知，包含整个想蕴，心忆念想取对像。
(4)思，就是意志活动，统摄相应的心所而集中到对像上。
(5)心一境性，就是心集中在对像上，好人坏人都有心一境性，但发展到
　　初禅的心一境性则是善心相伴的。依<<清净道论>>则称为定。

(6)命根，就是维持心理现像的机能，犹如色法的命根是维持物质现像的机能。
(7)作意，就是引心指向对像。

1.2：共某些心的心所有六个(8-13)，它们的善恶亦由其馀的助伴心所决定，
但只是相应於某些心，不是遍相应一切心。

(8)寻，就是寻找，引心寻思对像，而作意则是引心指心对像，所以作意须
　　遍一切心。

(9)伺，就是伺察，继续深细考察对像。
(10)胜解，就是确认信解对像，不再动摇犹豫。
(11)精进，就是勇健努力。
(12)喜，就是喜悦欢喜，使心觉得有兴趣，可以发展为禅的支分。
(13)欲，就是希望去做，如希望修行的善法欲，不是专指恶法的贪求。


２：不善心所有十四个(14-27)，它们的特性是不善的，伴随著不善心。也可
以分成两类。

2.1：遍一切不善心的有四个(14-17)，乃十二个不善心都必须俱有的。

(14)痴，就是愚痴无知，心的暗味，乃一切不善的根本。
(15)无惭，就是对恶行不感羞耻。
(16)无愧，就是不怕恶行的结果，无惭无愧都有造作恶行的功能。
(17)掉举，就是浮躁不安稳的心态。


 图十一：遍不善心的四种心所（待补）



2.2：共某些不善心的有十个(18-27)，只伴随某些不善心。


(18)贪，就是渴求爱著对像，乃不善的第一个根。
(19)恶见，就是错误的见解、信念、诠释，痴则著重於不了知对像的暗味
　　心态。
(20)慢，就是自我标榜、令心高举。
(21)□，就是□恨，包含所有排斥、生气等心态，乃不善的第二个根。
(22)嫉，就是嫉妒，见不得别人好。
(23)悭，就是吝啬，不分享自己的好处。嫉与悭都是与□同伴。
(24)恶作，就是忧悔所作的恶行。
(25)昏沉，就是昏昧低沉，不堪努力工作的状态。
(26)睡眠，就是想睡、昏昏欲睡的样子。
(27)疑，就是怀疑、不确定、犹豫不决。


３：善净心所有二十五个(28-52)，它们是伴随善净心而起。
也可以分成两类。

3.1：共善净心所有十九个(28-46)，是共一切善净心。

(28)信，就是净信，由信任而净化的状态，如信任正觉真理的佛而净化内心。
(29)念，就是注意念住当下的对象，不是记忆、回忆过去的事。
(30)惭，就是心里羞耻恶行，
(31)愧，就是会害怕恶行的结果，所谓内惭外愧，它们是无惭无愧的相反。
(32)无贪，即不贪，乃贪的相反，有布施等积极的善行。
(33)无□，即不□，乃□的相反，有慈祥友善的德行。
(34)中舍，即不偏颇的平等态度，平衡心与心所，避免太过与不及。
(35)到(46)共十二个，依身与心分成六对，这里的「身」是指心所的总合，
心就是泛指八十九种心。
(35)身轻安、
(36)心轻安，身心的轻安，消伏心所与心的不安、烦躁，乃掉举与恶作的相反。
(37)身轻快性、
(38)心轻快性，身心的轻快，消伏心所与心的粗重，乃是昏沉与睡眠的相反。
(39)身柔软性、
(40)心柔软性，身心的柔软，消伏心所与心的顽强紧绷，乃邪见与慢的相反。
(41)身适业性、
(42)心适业性，身心的适业，消伏不适业而成为堪能作善业，如能于可信乐事中
　　取得信乐。
(43)身练达性、
(44)心练达性，身心的练达，消伏心所与心的不健全态度而成为熟练通达。
(45)身端直性、
(46)心端直性，身心的端直，消伏心所与心的屈曲折绕，成为端庄正直。
(37)至(42)可与所造色的(17)轻快性、(18)柔软性、(19)适业性合看。


3.2：共某些善心的有六个(47-52)，最後六个善心所不全共同伴随善心而起
，只伴随部分的善心。
(47)正语、
(48)正业、
(49)正命，这三个是离心所，<<清净道论>>称为离语恶行、离身恶行、
离邪命，就是远离恶作的心所。


正语是离语恶行，正业是离身恶行，如杀、盗、淫，正命是离邪命，如贩卖
毒品或武器人口、饲养待宰的动物等。

(50)悲、
(51)喜，即四无量心的两个。

悲是同情他人的苦，止息害就是悲的成就，转成悲伤是违反悲心。喜是随
喜别人的成就，相反於嫉。慈与无□(33)、舍与中舍(34)有关，所以不再独
立地置於无量心的心所。

(52)慧根，如实正知对像的机能，乃无痴，是痴的相反。


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