第六阴?

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: [读经]利养品经文一问
发信站: 狮子吼站 (Wed Oct  4 10:16:16 2000)
转信站: Lion

==> 於 七月 (Siudo@Lion) 文中述及:
: ==> 於 渡若 (poiopoio@Lion) 文中述及:
: : :     身与意之关系，如琴与音之关系一样。 二事共合，仍成妙声。言下之意，意谓著
: : : 「身心的因缘合和态」，如同之前prajna对身心的关系的解释不谋而合。
: : :     入，指六入是没错，但正解是「五蕴」或「十八处」会比较恰当! :p
: : : 插小花而已!
: :         五蕴若以色受想行识解则无关第六....
: :         若以眼、耳、鼻、舌、身解则第六阴可有趣的呢....
: :         维摩诘说菩萨观众生如观第六阴....
:                                 ^^^^^^^
:           有第六阴的说法?第一次听到，能否请问出处在那里?谢谢 ^_^

    这说法相当於六入说成六阴，第六阴就是第六的“意”。
只有见於《维摩经》和《大涅盘经》。因为只是权宜说，故
不是正式的术语。

    维摩经如此说是相对於前五阴，这第六阴是虚无实体的，
观众生是意所生的生物，而不是五阴所生的生物。也就是菩
萨观众生是虚幻的=无众生相。参见：

<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
T14n0475_p0547a28(00)□　　维摩诘所说经观众生品第七
T14n0475_p0547a29(00)□尔时文殊师利问维摩诘言。
T14n0475_p0547b01(06)□菩萨云何观於众生。维摩诘言。譬如幻师见所幻人。
T14n0475_p0547b02(02)□菩萨观众生为若此。如智者见水中月。
T14n0475_p0547b03(02)□如镜中见其面像。如热时焰。如呼声响。
T14n0475_p0547b04(02)□如空中云。如水聚沫。如水上泡。如芭蕉坚。
T14n0475_p0547b05(02)□如电久住。如第五大。如第六阴。如第七情。
-------------------------------------------^^^^^^^^^

T14n0475_p0547b06(02)□如十三入。如十九界。菩萨观众生为若此。
T14n0475_p0547b07(02)□如无色界色。如焦谷牙。如须陀洹身见。
T14n0475_p0547b08(03)□如阿那含入胎。如阿罗汉三毒。
T14n0475_p0547b09(08)□如得忍菩萨贪恚毁禁。如佛烦恼习。如盲者见色。
T14n0475_p0547b10(04)□如入灭尽定出入息。如空中鸟迹。如石女儿。
T14n0475_p0547b11(03)□如化人起烦恼。如梦所见已寤。如灭度者受身。
T14n0475_p0547b12(00)□如无烟之火。菩萨观众生为若此
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

    用第六阴说众生，仅此一处，而且世尊是以外星人维摩先生为说
法者。而不是用其他菩萨如观音、文殊或地藏菩萨说此法。这是为了
突显更客观的观众生相的意思。

    至於《大涅盘经》里说六阴，也是把六入的权宜说，因为经里把
五阴说成五谛，六入说成六阴。这一部经强调了：

T12n0375_p0642a22(03)□何等为四。依法不依人。依义不依语。
---------------------------------------------^^^^^^^^^^^
T12n0375_p0642a23(04)□依智不依识。依了义经不依不了义经。
T12n0375_p0642a24(05)□如是四法应当证知非四种人


    所以故意用一些不是世尊常用的词汇来说法，例如：菩萨是
须陀洹，佛是须陀洹..等，强调“依义不依语”的前题，不要门
人执著於语汇。

    因此六阴一词字典查无此词，但经中有说。

=========================================================

==> 於 渡若 (poiopoio@Lion) 文中述及:
:         维摩诘说菩萨观众生如观第六阴....
:         这第六阴到底有啥好玩之处可以让维摩诘譬喻的时候用上他....
:         令人费解....

   如前所解．菩萨观众生如第六阴，无非是菩萨观众生无众生相而已。
而维摩先生提出众生是“意”身，却也点出了贼头所在。一语双关，
妙就妙在这里。
--