佛说外道

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标  题: 佛说外道
发信站: 狮子吼站 (Sat Sep 18 14:49:02 1999)
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  佛陀指之外道，又作外教、外法、外学。指佛教以外之一切宗教。
与儒家所谓「异端」一语相当。梵语之原义系指应受尊敬之隐遁者，
初为佛教称其他教派之语，对此而自称内道，称佛教经典为内典，
称佛教以外之经典为外典。後外道渐成贬称，意为真理以外者。三
论玄义卷上（大四五．一中）载：「至妙虚通，目之为道。心游道
外，故名外道。」

　诸经论所举外道之种类甚多，一般指富兰那迦叶、末迦利瞿舍梨
子、删□耶□罗胝子、阿耆多枳舍钦婆罗、迦罗拘陀迦□延、尼乾
陀若提子等六师外道及数论、瑜伽、胜论、正理、声论、吠檀多等
六派哲学。此外尚有下列之分类：

　(一)外道四执，又作外道四见、外道四计、外道四宗、四种外道
。系外道就诸法之一、异、常、无常等所执之妄见，可由三方面说
明：(1)妄执「法」之一、异，据外道小乘四宗论载，有：1.一切法
同一论，如数论外道之说。2.一切法别异论，如胜论外道之说。3.
一切法亦同一亦别异论，如尼犍子外道之说。4.一切法非同一非别
异论，如若提子外道、邪命外道之说。(2)妄执世间之常、无常，据
大智度论卷七载，有：1.世间一切恒常论，2.世间一切无常论，3.
世间一切亦恒常亦无常论，4.世间一切非恒常亦非无常论。(3)妄执
因果之有、无，据三论玄义载，有：1.邪因邪果论，如大自在天外
道之说。2.无因有果论，如常见外道之说。3.有因无果论，如断见

外道之说。4.无因无果论，如否定因果道理之外道之说。此外，瑜
伽师地论卷六十五，自「我」与「蕴」之「即」、「离」问题，分
为多种主张；而中观论疏卷七本，则自「苦」之自作、他作等观点
，分为四执。


　(二)六苦行外道，据北本涅盘经卷十六载，指自饿外道、投渊外
道、赴火外道、自坐外道、寂默外道、牛狗外道（学习牛、犬，而
祈求升天之外道）等六种苦行外道。

　(三)外道十六宗，又作十六异论、十六外道、十六计。据大乘法
苑义林章卷一载，即：(1)因中有果宗，如雨众外道（或称雨际外道
）之说。(2)从缘显了宗，如声论、数论之一派说。(3)去来实有宗
，如胜论、时论外道之说。(4)计我实有宗，如数论、胜论、离系等
一切之外道及犊子部之说。(5)诸法皆常宗，如数论外道等之说
。(6)诸因宿作宗，如离系外道（又作宿作外道、宿作因论师）之说
，亦即耆那教之主张。(7)自在等因宗，如大自在天外道之说。(8)
害为正法宗，主张为食肉而杀生者为正法。(9)边无边等宗，如主张
世界之有边、无边等之说。(10)不死矫乱宗，如珊□耶（梵 Sa□
jaya）之诡辩论。(11)诸法无因宗，如无因外道之说。(12)七事断
灭宗，如断见外道之说。(13)因果皆空宗，如空见外道、邪见外道
之说。(14)妄计最胜宗，如婆罗门至上之说。(15)妄计清净宗，如
现法涅盘外道等之说。(16)妄计吉祥宗，如历算外道主张祭祀日月
、星宿等为吉祥。

　(四)三十种外道，据大日经卷一、大日经疏卷一载，指：时外道
、地等变化外道、瑜伽我外道、建立净外道、不建立无净外道、自
在天外道、流出外道、时外道（与前述之时外道有异）、尊贵外道
、自然外道、内我外道、人量外道、遍严外道，寿者外道、补特伽
罗外道、识外道、阿赖耶外道、知者外道、见者外道、能执外道、
所执外道、内知外道、外知外道、社怛梵外道、意生外道、儒童外
道、常定生外道、声显外道、声生外道（以上二种外道又合称为声
外道）、非声外道。

　(五)外道所执之六十二见，系出自长阿含卷十四梵动经、梵网六
十二见经、大□婆沙论卷一九九。列举如下：

　(1)有关过去（本劫本见）之分别见（有十八种）：

　(2)有关未来（末劫末见）之分别见（有四十四种）：

　其他如大佛顶首楞严经卷十、大品涅盘经□陈如品、法华文句记
卷十一等对此亦举有多种之分类。

　(七)九十六种外道之算法，据大□婆沙论卷四载，六师外道各有
弟子十五人，以一师出十五种异见，六师则出九十种异见；又师之
法与弟子不同，故九十弟子加上六师，则为九十六种派别，以此喻
外道之多。涅盘经卷十则作九十五种之说，此外尚有种种异说。其
他之外道，如：顺世外道、出家外道（相对於在俗外道而言，出家
之外道称为出家外道）、涂灰外道（兽主外道）、附佛法外道（依
附佛教而主张邪义者）、迦婆离（梵 Kabar□，结□）外道、二天
三仙、三外道、十三外道、外道十一宗、三种外道等多种。


  举例来说，外道六师，为古印度佛陀时代，中印度（□河中流一
带）势力较大之六种外道。外道，系以佛教立场而言，实为当时反
对婆罗门思想之自由思想家，而在一般民众社会中所流行之思想体
系。凡六种，即：(一)珊□耶□罗胝子（巴 Sa□jaya Bela□□
hiputta），怀疑论者。不承认认知有普遍之正确性，而主张不可知
论，且认为道不须修，经八万劫自然而得。(二)阿耆多翅舍钦婆罗
（巴 Ajita Kesakambala），唯物论、快乐论者。否认因果论，乃
路伽耶派之先驱。(三)末伽梨拘舍梨（巴 Makkhali Gos□la），宿
命论之自然论者。主张苦乐不由因缘，而惟为自然产生。系阿耆□
伽派之主导者。(四)富兰那迦叶（巴 Pur□□a Kassapa），无道德
论者。否认善、恶之业报。(五)迦罗鸠驮迦旃延（巴 Pakudha Kacc□
yana），无因论之感觉论者。认为地、水、火、风、空、苦乐、
灵魂为独立之要素。(六)尼乾陀若提子（巴 Niga□□ha N□
taputta），耆那教之创始人。主张苦乐、罪福等皆由前世所造，必
应偿之，并非今世行道所能断者。以上(三)、(四)、(五)属阿耆□
伽派，与(六)均属於苦行主义派；又除(一)之外，馀均站在唯物论
之立场，主张聚积说。


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