胡佛转世记(4)

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标  题: [胡佛转世记](4)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Jun 17 21:42:56 1997)


 [胡佛转世记](4)

      同学们，前所提到的经说仪轨即是後来世名《菩提道论》和《密宗
  道论》二书，胡佛又谈到，二书是大法宝，《经说》是专给藏人中有智
  慧者之用，《仪轨》是专给藏人中黑气未除者之用，前者是菩萨法门，
  後者其实就是藏人专用的呼毕尔罕法门的传法。□
      胡佛说，他投身宗大师门下一共十二年，在此之前先习红衣教有二
  十年，当宗大师在创建噶丹寺那一年他就投身建寺的工作。说到这里，
  公仆师兄问老小子，师兄，胡佛上师说什麽那一年是「红猪」之年？西
  藏人知道有「红猪」？□，不是红猪啦，是火猪之年。

      经查噶丹寺建寺那一年是西元1407年，合岁次干支是 "丁亥" 年，
  丁为火，亥为猪故名火猪，不是红猪。公仆师兄抓了抓头，啊，对对对，
  是火猪。

      胡佛回忆著说，投入建寺是我由一个 "憨人" (胡佛用台语)变成 "人"
  的转变点。噶丹寺好像是我们当时的净土，二年後噶丹寺完成，我因为
  工作认真，第八年也就是哲蚌寺建立那一年(按:西元1414年) 升为管家
  喇嘛，相当於後来喇嘛制度建立後的 "堪布" 。从此才能在宗大师的身
  边办事。

      宗大师在土猪年圆寂(1419年己亥)，我在六年中亲近他时学习到了
  成佛的方法，不过当时这个方法只是理论，还没有人试过。在哲蚌寺完
  成那一年，达赖才入宗大师门下，那时已传言有达赖和班禅两大势力为
  西藏的争权而暗中不合。

      大师的转生法就是为了解决这个问题而设的，但是大师为了此法不
  失传，同时为了西藏众生的度化，在圆寂的前二年为寺中三十七位大喇
  嘛亲自讲解《经说》和《仪轨》。然而宗大师在经说中所强调的「正智、
  正住」终归不受重视，寺僧仍以为仪轨中有即身成佛法，而自求於咒仪
  加行。

      胡佛灵童继续说到，仪轨之卷有即身成佛方法的理论，那是宗大师
  由菩提道所悟出的心法，但是人们将会沉迷於即身成佛而忘了菩提道行，
  他因为尊重莲花生大士和阿底沙等大师的传统，没有把藏地咒术作明确
  的改变，只怕後世修行者将会曲解他的本意。

      宗师在圆寂前仍为了这一点而感叹，并且说道将来世一定会有不明
  正住之意的学者，以为宗某只是独尊藏咒，而灭他法。说到这里，胡佛
  也忍不住哀伤起来。公仆师兄对老小子说：「拍随，师兄。我读菩提道
  是有菩没有道，上师说这本书内有提到 "正住" ，偶都看没有。」

      嘿，老小子一目十行过目即忘的本领岂是盖的，当下转入莲社图书
  室抽出《菩提道》，左手捧书，右手翻页ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ、ㄆㄧㄚ叽!!
  ( 拍随，书掉地上了)，低头定睛一看，正是「其中正住者..」， 老小
  子心中暗骂：「这死老宗，死了麽久还来这一套？」心念正起，忽然头
  顶ㄆㄧㄚ的一下，飞来一掌震得眼冒金星(卡通片中是小鸟)。

      抬头一看还好是公仆师兄，他跟进来看看找到了没有，却看到我怎
  麽在这里发楞。我指著书给他看，他大为惊奇。老小子刚刚被打一掌，
  不好意思厚脸掠美，只好承认是书本自己打开来给人看的。「你少来了，
  我还书本会吃便当哩」看著公仆师兄笑得开心，只好任由他去。书上写
  著：

    「其中正住者，谓不堕党类，若堕党执，由彼蔽覆不见功德故，不能
  得善说妙义。如《中观心论》云：『由堕党恼心，终不证寂静』堕党类
  者，谓贪著自宗，嗔他法派，应观自心，舍如是执。《菩萨别解脱经》
  云：『应舍自欲，敬重安住亲教轨□所有论宗』」

      公仆师兄说，难怪宗大师要叹气，後世各宗不就是自称了义，都说
  自己是唯一真正成佛之宗吗。正有道是：

      贪著自宗，嗔他法派，此事原来不奇怪，
      能舍自欲，敬重诸宗，自古由来少融通。

  欲知即身成佛之道为何，同学明日请早。老身的和公仆师兄吃便当去也。
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