禅修的前行

发信人: kij@Lion (子莲), 信区: sitting
标  题: 禅修的前行
发信站: 狮子吼站 (Sat Sep  4 14:02:48 1999)
转信站: Lion


      <禅修的前行>


     首先要解释的是「前行」的意义，所谓的前行是指正式禅
     修前必须的具备的基本条件，没有这些基本功夫的配合，
     修习禅定时身心难以安止，不安的心则难起慧观，不起慧观
     ，禅修可就白费功夫。

     在《杂阿含》道品颂「安那般那相应」的第一篇经（注：杂
     801经）说明了修习安那般那念（即出入息念，以现代的流
     行语即是"观呼吸"）的五个先备条件。在随智□《修习止观
     坐禅法要》又名小止观，也提到了类似的修习止观的「具缘」。


     世尊告诉比丘们修习出入息念的五个基本条件如下：


     1. 住於净戒，即《小止观》中所提的持戒清静。

     经上说要：「住於净戒婆罗提木叉律仪，威仪具足，於微细
     罪能生怖畏，受持学戒」。大概的意思是：举止要合於法度，
     行住坐卧安於正念，稍有过失能够深自警惕，不违犯戒条。

     持戒清静是修禅定的首要条件，最重要的是把握戒的精神，
     除去粗重的烦恼。


     2. 少欲、少事、少务。即《小止观》中所提的息诸缘务。

     少欲是在禅修前即减少对外六尘的贪爱。少事是除却人事
     纷扰的缠袱。少务是尽量减少世间营务以利於专心禅修。


    3. 饮食知量。

    过饱容易起昏沈，过饥则体力不济，故要适得其中。适当的
    食物，可以滋养身体，预防疾病，但若为口腹之欲，则易起
    贪著。 所以禅修者不要忘了食物的真正目的。


    4. 初夜中夜，不著睡眠。

    世人多乐著睡眠，世尊每每诃责为"畜生类"（见阿那律陀尊者
    的故事）。多眠易成为禅修的障碍，而睡眠盖亦为五盖之一，
    佛曾比喻昏沈盖犹如在暗不见天日的地牢，易起昏沈的人平日
    可多修习光明想，居於明亮宽阔的住处。



    5.离诸愦闹。即《小止观》所说的□居静处。

    喧嚣吵杂的地方容易令人心烦意乱。所以修习出入息念最好
    能居於阿兰若（无诤住处），它或许是一片树林、一丛寺庙、
    或是自己的小屋。就端视禅修者的状况而定选择一个不受干
    扰的适当居处。


    犹如《清静道论》的作者觉音，在序中譬喻出入息念为：
   「屹立在地上的智者，举起手中的锐利武器，在石头上磨亮，
    然後勤奋地清除了浓密的丛林」。一样的祝福诸位！



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                澄明 或 染污
                清雅 或 卑微
                皆布施 平等的温柔 


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