法海情仇(71)［拂多诞］

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaXfile
标题: 法海情仇(71)［拂多诞］
时间: Mon Jul 15 21:33:52 2002

---- 法海情仇(71)［拂多诞］-------------------------

　　「师父说当年一行师奉诏入京制作大衍历时是开元五
年（按西元 717年）的事..」净海说道：「那时在乾元殿
设书库开始写甲乙丙丁四库书，一行师负责天历制定..」
净海半闭著眼，彷佛在回忆一般的缓缓地说著。

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　　四库书分别放置“经史子集”四大类的书，开元十三
年（ 725）乾元殿改名集贤院，扩大了修书的规模，把玄
学、医学、术数(卜卦风水阴阳等)也收集在内，摩尼僧也
在当时被诏於集贤院著手翻译《摩尼经》。

　　本来经典的转译是由各大译经场作的，但是当时摩尼
僧人数不多而且尚未建寺，摩尼教所用经典和佛教大致也
相同，只有一部摩尼经较为特殊。

　　当时摩尼教信徒的戒相行为和佛教不同，因此被看成
和景教、祆教一类的外道教派相同，并不受到重视，译经
的工作便只招摩尼僧一人主译到集贤院，同时集贤院也只
派了一名“文学直”（集贤院翻译官）参与译经。

　　有一天，一行师经过摩尼译经房，他精通西域各国文
字，发现此经是“文殊密要大灌顶”法门的经典，当年玄
奘取经回到中土时，发现此经只有列名而无经册，没想到
经文居然已译为回鹘文并有抄本在此。

　　一行师当年出生时就是由玄奘为他作文殊秘密灌顶，
当他一触到经文时，他便明白此经即是他宿世所修的法门，
一行师读後大为赞叹：「若依此经而行，当速证首楞严三
昧即身成佛」，因而上书皇上说明此经乃是极世珍宝，建
言应予大力流通此经，皇上也应允了，并要一行监督此经
完成，一等此经译完就奉入长安十大寺内广为弘法。

　　摩尼经一共上下二卷，是文殊密要大灌顶法门的精要，
上卷是密要部，下卷是仪轨部，经文的经义原本就深，加
上仪轨部全是神通境界的变相只有证过神通的修行者才看
得明白，文学直只是文学学者没有神通能力，因此译经老
是词不达意，一行师只能反覆的说明解释，而文学直的悟
性有限，进度因而非常缓慢。

　　一行师於开元十五年圆寂时，年八十三岁，望之如年
轻人，集贤院上下都相信一行师已修成文殊法门返老还童，
但是一行师自认年事已高，他并不想再住世，加上大衍历
已经完成，因此决定涅盘。

　　一行师入灭之後无人後继，直到开元十九年此经才翻
译完成，就在要送交之际，文学直把此经的神妙转报当时
的“知检讨官”（人二室主任）王一耀。

　　当时的唐明皇玄宗正在大力推崇道教，那年国泰民安
全年无事，大唐史书在那年只记载了两件事，一是封五岳
真君，每岳各有一位真君并建立真君祠，另一件是就为姜
太公吕望建庙，名“太公望，尚父庙”。

　　王一耀为了取悦唐玄宗，强要译经的拂多诞加上老子
托孕释迦受胎那一段，并上书此经乃稀世珍宝原是老子李
耳化胡之作，皇上大悦，命速送到皇城由大学士审阅，以
便作为太公望建庙时的供品。

　　拂多诞并不是人名，而是摩尼僧的职务名称，意思为
“侍法者”也就是为弘法、护法而努力的僧人。

　　王一耀的行为使得译经的拂多诞心中非常不满却又不
得不依，然而等到此经送交“待制官”（抄制正式经文）
处时，二卷经文只剩一卷，同时所存下卷仪轨部也残缺不
全，待制官回报，王一耀下令追查，但译经的拂多诞已经
不知去向。

　　集贤院只得捏造拂多诞突然病故，将半卷残经奉上，
同时在经首加上年月日并以拂多诞是中途病故不得立名，
因而隐去本名，只列了“大德拂多诞”为名，将译经未完
的过失推给主译的拂多诞。

　　摩尼经失去原卷，已无利用来宣传道教的价值，此事
就此不了了之。

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　　事情原来如此，众人纷纷点头。

　　「于大人..」正简方丈指著经箧提醒著：「这箧要不
要看看？」

　　「当然..当然..」于人文一面打开经箧，众人眼睛一
亮，随即不约而同倒吸一口气。

　　《摩尼光佛教法经》赫然出现在众人眼前。

　　众人一阵骚动，于人文拿起经典上头摆著的另一纸信
函，他念了起来：「迎此摩尼宝返我回鹘，祝我一族国安
民乐」

　　原来摩尼宝指的是这部经典。

　　于人文迫不及待的打开经首，众人引颈观望，却又不
约而同一阵叹息。

　　原来整部经典全是佛菩萨的画像。

　　开经第一页《缘起品》画了释迦牟尼佛说法图，有各
种光明云、有会众、有诸天护法、有园林、有水池、有楼
阁、有花鸟林兽..等等，线条勾勒清楚，著色赏心悦目。

　　虽然每一页的画像都很精致，各页的佛菩萨像也不相
同，但是整部经典只是一部佛教画册而已。

　　众人以为应该是一部无上秘典，这下子全都难掩失望
之色，但是韦处厚却看得津津有味、不断地点头很高兴的
赞道：「真是精致的一部变相啊..」

　　“变相”就是佛经的内容用图画的方式表达，这是唐
代在为大众讲演佛经时常用的方式，也叫“俗说、俗讲”。
讲经人在给大众讲经前，先请画工将画好的大挂图挂在讲
座前，听众看著图，然後由讲经人说著经中的内容，便叫
“俗讲”。

　　但是俗讲的经通常是一些故事性的经典，像是“菩萨
本生经”或者“割肉□鹰、投身饲虎”之类的寓言类经典。

　　白居易问韦处厚道：「德载兄，像这种能令人得首楞
严三昧、即身证佛的经典用变相又如何叫讲经人去讲呢？」

　　「这话也是..真不知这宝经变相是什麽作用呢..」韦
处厚同意的点点头，他转而对于人文说：「阿文，先人遗
志我们自应全力去办，这部摩尼宝经仍应送返回鹘，初八
皇上有朝，我再向皇上建言好了..」

　　「是的」于人文答：「到时我当随侍，随阿兄传唤」
皇上早朝只有中央高官能参加，于人文属於中级官员除了
有事备传之外是不得与会的。

　　「好，我会安排..」韦处厚理著下巴的胡子点著头，
而後转身对净海说：「到时还请小师付随我上朝觐见皇上..」
净海作礼回称：「是，就请大人费心..」

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　　大唐宝历元年二月八日，韦处厚建言回鹘册封可汗一
事应由回鹘裔朝官于人文担任并以摩尼经为贺礼，他同时
呈上前人留书和经册给皇上过目，皇上答应了。

　　三月十八日皇上下诏任命于人文为特使。《资治通□》
记载著：

　　「辛酉，遣司门郎中于人文册回鹘曷萨．特勒（公爵）
为【爱登里罗□没密施合毗伽．昭礼可汗】」

　　司门郎中的小官担任册封可汗的特使，这是大唐从未
有过的事情，其原因是于大人身负奉返回鹘宝物的重任。
而净海身怀宝玉的消息也不迳而走，江湖传言于大人和小
沙弥将送数件绝世珍宝给回鹘新可汗作为贺礼，绿林人心
一时浮动起来。

　　三月二十八日特使团即将出发。

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