因果正义

发信人: kftseng@Lion (罗云．法空), 信区: Buddhism
标  题: 因果正义 (Re: 白晓燕托梦予其舅舅...)
发信站: 狮子吼站 (Sun Jun 15 12:06:15 1997)
转信站: Lion

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[ 本文原作者是: kftseng ]
[ 发表时间为: Sun Jun 15 12:04:42 1997 ]

==> 於 光光 (KitKat.bbs@csie.nctu.edu.tw) 文中述及:
: :     我想是白冰冰的舅舅日有所思,夜有所梦吧...
: :     不过换一角度来说,白晓燕之所以会如此凶死,应该也是因果报应吧...
: :     一定是白晓燕前辈子欠了那三名凶嫌,所以这辈子只好偿还.
: :     冤冤相报何时了,真是一点儿也没错呀.
:         不知道的事情，还是不要随口说出才好。盐巴与味精虽然看起来相似，
: 但是仍然不一样的，因果报应谁能看得清呢？有冒犯的地方我先说声对不起。

        因果是可以增长的, 不是「一比一」对照来看待的. 就像有个人拿
        石头ｋ了一只狗狗, 就这样一次而已. 接下来狗狗每次看到他就要
        追著咬. 然後再接著那个人把狗狗抓去卖给肉摊解决了..........

        「因、果」和「种子与树」之间的关系一样, 种子要外缘才能发芽,
        然後长成幼苗, 再慢慢变成一人高的树, 再变成十人合抱的大树,
        然後再继续长大. 直到那天碰到森林火灾, 或长得太大了被雷霹为
        止. 世尊也曾以此为譬喻, 一个人纵然坏事做的再多, 多到可以用
        整座山的树叶来形容, 但若他能发起「大悲慈心」的话, 就如同「
        火烧树林」一样, 全部烧得乾乾净净的, 「不受後有」. 不受後有
        是说不再有恶业因为果报而再造新殃因, 不是拨无因果.

        「因、果」除了常被误用的那些「前世一定ｘｘ, 所以现在ｘｘ」
        这类往坏的地方想以外, 还有好的, 无记(搞不清楚算好算坏)的等
        等. 但都有一个共通点, 「若不去增长, 因不会变成果」.

        所以佛教中提到的因果并非命定, 也绝对不会说出「他前世作坏,
        所以这世一定遭报这种『一因式』因果」, 这种又称为「宿命论」
        是佛教一再驳斥的妄见.

        佛教中提到因果观念是三世观, 也就是「过去、现在、未来」三世,
        这边的「世」不是「人的一生一世」, 也不是「一个世纪」等的世,
        而是一个相续的时间区隔讲法, 「前一瞬间、当下一瞬间、接下来
        的那一个瞬间」也称为「三世」. 以前我们曾做了那些事, 现在这
        个当下是可以影响他将会怎样发展的, 那以後会变成怎样也就变成
        现在这个当下可以决定的.

        所以佛教才会肯定人可以「超越」流转於因果之中的状况, 进一步
        借由修行变成「主动控制因果 -- 将如何进行发展」. 这也是佛教
        一直强调教人要寻得解脱的缘故. 基於这个三世因果, 佛教发展出
        许多的理论, 包括「涅盘」、「无生」、「解脱」、「解缚」乃至
        於「成佛」等等. 但终究只是教人们「看清现实」并「尽本份」而
        已.

        佛教的修行观很简单, 就是舍除「贪、□、痴、慢、疑、妄」六毒,
        顾好自己的「身、口、意」. 戒律以此而生, 戒体依此形成. 所以
        佛陀才说「以戒为师」、「以三法印为辅」. 戒才是佛教的根本,
        三法印只是用来检核是否为佛法, 一旦违三法印即堕毁戒, 堕断常
        见, 当然想「如实证知」就更不可能了. 为何不可能? 以「攀缘」
        於「断灭因果」、「常计有我」的缘故.
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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣  法本法无法　欣  君子之交　其淡如水　执象而求　咫尺千里  欣  今付无法时  欣
交　无法法亦法　交  问余何适　廓尔忘言　华枝春满　天心月圆  交  法法何曾法  交
集□■□■□■□集□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□集□■□■□■□集
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