禅的修行与证悟

发信人: student@Lion (林育民), 信区: sitting
标  题: 禅的修行与证悟-page1
发信站: 狮子吼站 (Wed Mar 11 12:38:55 1998)
转信站: Lion

禅的修行与证悟-page1

　　　　　　　　　　　　　　　资料来源：法鼓山网站(www.ddm.org.tw)
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注意你的心在想什麽？
能否不想？
不想的时候，你的心在那里？正在做什麽？
是不是还有一个「心」呢？
没有了心，就成了死人；
若还有心，便是妄念。
无心不是死亡！有心不是妄念，
不生亦不灭，才是安心。


禅宗的意思是什麽
　「禅」究竟是什麽东西呢？事实上「禅」是不著语言，也不立文字的，能够用语言
  文字来解说的，就不是禅。若真要说禅的话，我一站上台就应该立即下台的。因为
  「禅」是只能会意不能言传的。一经书写或口说即成废话。然而我却不得不说，因
  为禅门有个「以指标月」的譬喻：对於一个从来不知月亮为何物的人，在苍茫的星
  空中，不知月亮究竟在那里啊？这时候就需要一个认识月亮的人，用手指著月亮说
  ：「那就是月亮！」。所以，语言、文字只是个标示工具，真正的「禅」是要靠自
  己去体会的。
　此刻我是手指，那麽！请问诸位，月亮在何处呢？
　「无处不在，」（听众回答）该打！
　「第三十层楼，」（听众回答）这个答案也不对，因为动念即乖，开口就错！

禅学的基本概念。
一、「佛语心为宗，无门为法门」
　这是出自《楞伽经》的两句话。上一句话是说佛所说的法，是告诉我们，一切以心
  为根本，句句都是从清净的心性中流露出来的。语言是虚假的，唯有心性才是真实
  不变的。
　下句指出，欲达开悟见性的境界，应以「无门」为入门的方法，所谓「无门」是指
  没有特定门路的意思。禅门颇似贵校也没有特定的大门，要走入校园内，四通八达
  ，并不一定得要通过某个特殊的大门一样。
　宋代有一本慧海禅师编集的公案书，就叫《无门关》，里面记载的都是以无门为入
  门，因而开悟的故事，有兴趣的人，可以去参阅。
二、《坛经》说：「此法门立无念为宗」「无者无二相，无诸尘劳之心」
　每一个人都可以找到适合於自己的一条门路，但是首先要把握一个原则，即是：对
  内需胸无成见，不得执著，对外不能有任何的分别心。这种情形叫做「无念」。
　无念并不是没有念头，而是这个「心」，内不受自我所束□，外不被环境来动摇。
  以此为基准，就能够找到一个修行的门路了。
三、「此法门，从一般若生八万四千智慧」
　禅学与世间一般的学问不太一样。一般的学问乃至哲学，是要靠自己的思考，以及
  知识经验的累积而成。「禅」却是要在放下内在及外在的一切知见之後，才能激出
  无漏的真实智慧，那即是开悟。
　所以，有人主张：最笨、最懒於做学问的人，应该来学禅。因为禅宗既不需要世智
  辩聪，同时也不要求博学强记。但是，相反的，也有人认为只有聪明利根的人，才
  够资格问津禅学。因为有大智慧的人，可以随时吸收，随时放下，因而得以日新又
  新。这样的人，才可能开悟。
　贵校这儿，究竟是那一类人居多呢？大概是求知欲很强的人吧！根据我的观察，美
  国青年很容易接受新的事物，也能全心投入。佛教在中国，共有大小乘十个宗派，
  禅宗在日本，更多达三十几个宗派，难怪东方宗教在美国最受欢迎的是禅宗佛教。
四、「世人妙性本空，无有一法可得」
　对一般求道学法的人而言，总以为「道」或是「法」是实有之物。因此，不断地向
  外去寻求。不是向佛求，就是向师求。但是禅宗却要人打破这种观念上的牢笼，直
  指本心，认为心外别无一法。
五、「离性别无佛」、「见性成佛」
　中国的禅宗特别重视开悟见性，然而「自性」是什麽呢？六祖慧能大师说「菩提自
  性，本来清净，但用此心，直了成佛。」又说：「前念迷即凡夫，後念悟即佛。」
  指出佛与凡夫的不同，只在前者悟，而後者迷罢了。如果能够到达「无念、无忆、
  无著、内外不住，来去自由」的境界，即是「见性成佛」。

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