心行平等难

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标  题: 人有20难--心行平等难
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Sun Sep 11 16:54:32 1994)


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□              人有二十难之十四－心行平等难                  □
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□                                               证严上人     □
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    前面谈过「不轻未学难」。对人一定要平等，而且要尊重别人，如果有
了贡高我慢，时常都以为自己高人一等、比别人能干，那就大错了。但是若
因某些工作自己学不会时，就认为「能干是你的事，学不会是我的事，你不
用看不起我，我也不必看的起你」，这是「卑劣慢」，同样也是不对。

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□                       聪明不等於有智慧                       □
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    学佛者要学会时时尊重别人，纵然自己才高八斗，也不可以轻视无学识
的人。俗话说「行行出状元」，不一定是懂的很多理论的人，才能发挥良好
的人生功能。若懂理论却不懂事相，那也是无济於事呀！有些人不识字；什
麽长篇大论的道理他不懂，但是他知道要如何做人、如何努力做事；知道如
何做人，他就是好人，懂得如何做事，那就是好事。没有做错事也没做坏人
，这样的人生就是美好－－没有错误的人生。

    现在的社会有很多智慧型的犯最者，他们懂的很多理论，很会钻法律的
漏洞，因此，他们犯的都是伤天害理、惊天动地的错误。所以，我们不要自
以为很聪明而去轻视别人愚钝。聪明的人往往会漠视人与人之间的情谊。在
世间不光是要「不轻未学」，而且千万不要有「慢心」－－能干者切计自我
贡高，而能力差者也不可有卑劣慢，因两者都容易漠视人与人之间的感情。

    学佛者先要学会觉有情，觉悟世间的事、理，而且必须事理圆融，这叫
做觉悟。若能事理圆融，就能广结善缘。若是只懂得的教理，而不能和别人
和睦相处，不得「人和」，这就不是真正的觉悟。真有智慧的人会扩大心胸
、容纳一切人与事物！所以说，能够器量宽宏，就是福慧双具。

    「器量宽宏」就是度量宽大可以容纳很多人，好的会欣赏，坏的也会容
忍；人人在我的心目中，都被包容无遗。就像天覆盖万物，地承载万物一样
，要有天地般宽阔的心胸，才不会有贡高、卑劣慢的心态，这就是出於内心
的福德。

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□                     　  亲疏平等难对待                     　□
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    另外，还应努力的是「心行平等」，佛陀说：「心行平等难」，凡夫的
心行若要保持平等确实不易。佛陀说，是凡夫，心就难於平等。但是我们甘
於做凡夫吗？人人都希望超凡入圣，要不然我们学佛所为何来？学佛就是要
学得心如天地，任何微细的物品，都不会被排斥；再大的物品，大地还是稳
稳重重地承载著。我们的心地要像天地乾坤一样，不可排斥任何微细之物，
也不可拒载重物。总之，心量要宽大，不管是富有、智慧或者贫困、愚钝的
人，我们都以平等心对待他们，尊重爱护他们，这就是「心行平等」。

    但是，佛陀说「心行平等难」，可见凡夫的习气很重。现在很多人提倡
爱心，可是要人不起烦恼，使人的心行完全平等，却也不是一件容易的事。
一般人都有自己特别喜爱的人，关心自己所关爱的人，在社会上这种情形是
很常见的。孔夫子也有自己特别偏爱的弟子，他最偏爱的人是颜渊。孔子是
为圣人，为什麽他也有「最爱」呢？因为颜回听孔子的教诲可以闻一知十，
子贡曾说：「我是闻一知一，但是颜回却是闻一知十。」所以，孔子对於他
的弟子也有高低之分，分别的标准是依照他们能够接受多少教诲而定，这就
是「分别」呀！

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□                     　为无缘、有怨者祝福                   　□
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    佛陀告诉我们，人要做到完全平等待人的程度，实在是很难；连孔夫子
都难以做到了，更何况是凡夫的我们。甚至，佛陀对他的弟子也有亲疏之感
，如对阿难就觉得很亲近，因为佛陀的生活起居都事由阿难来服侍，所以，
他对阿难倍觉亲切，而对提婆达多，他也会有无可奈何之感。阿难非常体贴
佛陀，佛陀的举止行动，对阿难而言都是最重要的引导指标，而提婆达多则
是处处想要陷害佛陀。然而佛陀对提婆达多的迫害毫无怨嫌，并加以包容，
我们读「法华经提婆达多授记品」可知，提婆达多将来成佛得时间比其他弟
子还要长，尽管佛陀能以平等心，以德报怨，但是在生活当中，他也经常觉
得无可奈何。看看佛陀，他也有这种难题，更何况我们现代的凡夫呢！

    不过我们要学习佛陀的包容，以德报怨，即使很恶劣的弟子，佛也帮他
授记祝福！对於无缘、有怨的人，我们要默默的为他祝福，祝福他将来得大
福德，若能如此则叫做「心行平等」。因为世间本就无法很平整，看看大地
，若是万事万物都平平整整，那就不是人间了。有高山深海、物质也有大有
小，外面的建□物高低不齐，连庭院清脆的草木也是高矮不一呀！这和人心
一样，人的心地也有高低、软硬，不过，既然要学佛，就要尽量自我警惕，
把自己的念调整好，对人只有关爱而没有怨恨之念。虽然对某些人觉得无可
奈何，但是，也要本著宽宏雅量以对，不可有怨憎之心，不要说：「我怨恨
你。」这样的话。我们对一个人抱著「无可奈何」的心态，是还要教导对方
的心量，若是恨他、怨他，就会结下更深的不善缘，今生、来世、无数生的
恶因，就会连连绵绵地结下去。

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□                     　　培养无分别心　　                   　□
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    春天的气候多变化，昨天是风和日丽的天气，而今天却是风雨绵绵，前
後不过二十四个小时，但天气的转变竟然这麽大，这是自然界的变化，人心
也是如此。对於人的心，佛陀常常要告诉我们－－要心静如水，但是水面也
难免会起波浪！

    佛陀说：「心行平等难」。要每个人看到外面的境界时，心念都完全平
等，这确实是很困难，譬如昨天的天气和今天天气，明明是不一样，若应要
说成一样，的确很难。外面明明是有鸡啼鸟鸣的声音，若要说成寂静无声，
这也是难呀！其实，外面的境界在变动时，我们的心自然就会随境而转动，
这是很正常的。冷、热、风、雨，随著外境而改变，我们的身心也都会起分
别作用；但是佛陀说，要没有「分别心」。

    如何才叫做无分别心？近来有很多人热衷於修行，有人喜欢跑道场，他
们认为修禅念佛，才能达到修行的超越境界，甚至认为自己所修行的法门才
是真正究竟的，才是佛的教法真传。而慈济的委员都很认真地做慈善的工作
，不畏辛苦、尽分尽力地去募捐、救济，有人就会批评道：「你们懂多少佛
法？你们只是修福而没有修慧！」像这样就是起了分别心。假使我们的委员
也和他们唇舌相争，说：「我们做的就贫就是修福，教富就是修慧呀！像「
你们只顾自了，那是有慧无福，有什麽用呢？」若是如此的针锋相对，也是
叫做分别心。

    我们要知道，佛的教法有八万四千法门，这是为了普应社会大众的需要
，修行人是要顺应环境而不随他转。我们有这个因缘生於人间，得闻佛法，
又能造福人群，因此要懂得惜福惜缘。有这群发心的菩萨行者，我们尤其要
好好珍惜，借重大家的因缘和力量，来成就菩萨的志业。大家和志同道合的
人，要互相珍惜缘份，努力地造福人群。若没有这分因缘，也没有相同的志
愿，就要不起分别而和他人争执或勉强他人，这就是「无分别心」。

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□                     　施受贫富皆平等                         □
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    佛陀在世时，不断地鞭策弟子，比如说「行布施时，要以平等心布施；
受施者，也应以平常心受施」。当时印度人的生活水准贫富差距极大，有的
人非常贫困，有的却极为富有，现在的印度仍是如此。你们若去印度观光、
朝圣，就会看到许多流浪街头、衣衫褴褛的人，这样饥饿贫困的人，到目前
仍是存在，而富有的人，却能用金银玉器来装饰他们的华厦，自古至今，印
度的生活还是没有改变。

    当时，佛陀和僧众接受国王、大臣们所供养的佳肴美味时，是抱著平常
心接受。只要肚子填饱，他就欢喜感恩地为他们说法，从不多求。那时也有
极贫困的人，像贫婆，她身无一物，但是很想供养佛陀，看到大家以油灯庄
严佛说法的道场，於是她剪掉自己的头发换来一盏油灯，佛陀对他也是无限
的赞叹。因此，受供养的人，不管有钱人布施的物品有多好，没有钱的人以
何种心意供养，都应以同样的心－－感激与感恩来回报，这是受施者应有的
「心行平等」。

    布施的人，像有钱人以金缕衣诚恳的供养佛陀，而从贫婆身上的旧衣撕
下一块布，也是尽她所有，以最虔诚的心来供养佛陀。两位布施者都以虔诚
的心，尽心尽力供养，这也是「心行平等」。

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□                     供佛与施贫功德相等                       □
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    过去，弥勒菩萨供养难胜佛之後，又布施一位乞儿，然後把剩馀的东西
给狗吃，那时难胜佛看到了，就非常欢喜的赞叹弥勒菩萨说：「供佛和布施
乞儿与狗，功德平等。」因为他供佛时，是以恭敬心供养，布施乞儿是抱著
怜悯心、爱心，而布施小狗时是以施舍、无所求的心来布施，所以，难胜佛
说，布施狗的功德和供养佛的功德平等。但是一般人都说：「我们布施给修
行得道的人，功德比较大！」其实，要看布施的人，是以何种心来布施，最
殊胜的布施是不计代价的付出而不求回报！虽然供佛的功德很大，但是若有
求功德的心态，就不是心行平等的供养。

    记得很多年前，道源老法师仍健在时，因为有很多慈济委员很热心，就
有人请教他一个问题，说：「我听说慈济的人只修福，没有修慧，您认为呢
？」道源老和尚说：「布施给贫困的人，和供养法师功德平等，甚至布施贫
困的人，功德比供养法师还大，是福慧双具！」这是道源老法师回答信徒的
话。

    有的人觉得很奇怪，为什麽布施给贫困的乞儿，比供养法师的功德还大
？道源老法师说：「因为你供养法师，是抱著有所求的心，而布施贫人乞者
是无所求的，只因有这份诚恳的爱心，由慈悲而生智慧及无所求的平等心，
所以功德很大。」由这个例子，我们可以知道什麽是「心行平等」。人在多
数时候都有分别心，若能尽力而无所求，不起分别，才是真正修行的正确心
态，也才是佛陀教育我们的「心行平等」。