见性学道难

发信人: kftseng (罗侯罗) on board 'religion'
标  题: 人有二十难之十七－见性学道难
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Sun Sep 25 16:05:13 1994)

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□              人有二十难之十七－见性学道难                  □
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□                                               证严上人     □
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　  佛陀常常教育我们□□学道要以诚以实来学，但许多人却茫茫然，无
法真正□解什麽是道，所以佛陀说：『见性学道难』。真正为了彻底明心
见性而学道者，的确是很难得。

　  一般人刚开始发心修行时，总是很有自信，甚至追求道理也很热诚。
但是人都有懈怠性和懵懂性。『懈怠』就是不勤精进，不能抱著『修行如
初』的心，这就是懈怠心。如果能经常抱著当初决定要修行的那一念心□
□初发心、追求佛法和舍身入道的决心，则学佛就简单了，但对凡夫而言
却是很难。所以佛陀说：『见性学道难』。

　  另外一项是『懵懂性』。众生都有相同的本性□□清净善良天真的本
性；这是人人都具有的慧性，可是我们常会把它疏忽了，舍弃它而向外追
求，因此迷失自我，浪费时日，这就是懵懵懂懂的人生。

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□                    佛性本具不假外求                        □
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　  春秋战国时代群雄并起，据地称王、封疆称国。当时有一位燕国的童
子，听说赵国人走路的步法很好看，因为赵国有很多戏剧文化和学道者。
那燕国的童子很希望学他们走路的样子。大家都知道戏剧艺人，在舞台上
走路和平常人不同，戏子走路每一步都有戏剧的步调；而现代的舞合剧就
比较不讲究步法，以往演戏的人，真的是每一步动作都有艺术的含意。於
是这位年轻人就到赵国去学了几年的步法，结果非但学不好，甚至忘了自
己原来走路的方式，到後来只好用爬的，爬回燕国去。

　 这虽是一则很荒谬的故事，但是我们人人却都像那燕国童子一般，将
本具的真如佛性迷失了。我们自然走路的步法，就像是本具的佛性；从初
生下来，只要是健康的孩子，经过一段时间，他就自然学会走路，边爬边
学，从婴孩而至童年，走路是一件很自然的本能。但是那位燕国的童子却
偏偏要舍弃自己原来的步调，去学戏子的步伐、结果学不成，反而连原本
的功能也失去了。学佛者想求真如佛性，但是为何不懂得向原有的本性去
探求呢？

　  有一次，慈济护专办恳亲园游会，学生和家属及懿德母姊们，大家集
合在操场上，由学生发号施令，家长和懿德妈妈、爸爸们则听候号令，大
家一起游戏，连校长夫妻也参加了。学生是那麽的天真，当需要几条领带
时，就不分是校长的或是家长的，统统拿来运用；也不分是否认识，大家
都玩在一起。要几根头发，也是很高兴地把头伸出去，要长、要短，皆任
君选择。还有拿鞋带、裤带当道具的，也一样不分认识与否，只要有就拿
来，连校长的鞋子也被借走了。

　  『二人三脚』的游戏□□不分身份高低，不论年龄老幼，大家玩在一
起。奔跑时，若跌倒了则再爬起来，不计较输赢，一切都由学生判定，只
要博取众人的笑声，玩得高兴就好，这也就达到游戏的目的。

　  人生与此相同，每一个人若能守住这份天真，人与人之间不要有任何
计较；不管输赢，只要尽了自己的本份就好。在人生道上，千万不要迷失
自己，不管老少本性都是相同的；我们学佛首先要反妄归真，□解自己的
本性。

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□                      把握当下这一念                        □
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　  我们常常都会迷失了自己的心念，比如，说了一句慷慨话，也许等一
下就要後悔；也许因昨天的行为或人事上的疏忽，今天就感到後悔。凡夫
的人生，常会因往事而後悔，就是因为当下的那一念没有掌握好、没有彻
底的□解自己。

　  我常谈起□□『我们要常常守住当下现前的那一念』。有人问我：『
您这一生有什麽计划？』

  　我都会说：『我有一个远大的目标，不过却是时时把握住现前的每一
秒』。因为现前的一念若能守住，就不会做错事，讲错话，也不会懈怠懵
懂了。

　  人生要『认真』，掌握现前的心念，但是人们都常会迷失心念懵懂地
度日。因疏於待人处事之道，而引来许多烦恼，过了之後，又开始後悔过
去的事，当下的心念又在忧恼中空过了。

　  这些话如果用心听，则学道必能见性。

  　佛陀说：『见性学道难』□□因为人经常会迷失『现前』的这一念；
总之，学道不难，只因无法守住当下的心念，才会变易为难。若能守住现
前的一念心，彻底了解自己的本性，那就很容易了。

　  就像那燕国童子一样，本来会走路，却偏偏去学戏子的步伐而把自己
原本走路的方法忘记了，人生常常都会如此，希望每个人都能好好守护在
现前这一刻的心念。

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□                       学佛要体会佛心                       □
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　  大地众生都有其功能本性，一大清早，我们听听大地之音□□有鸟叫
、鸡啼、□鸣……鸡有司晨的功能；鸟儿在芳香的草木之间飞跃轻啼，鸟
语花香这都是众生的本能与本性。

　  其实人也是有原本的功能与本性。寺院的僧众们每天早上起得这麽早
，不论是虔诚的诵念经典也好，拜佛如仪也好，无非都有一个心念□□学
佛。为了学佛而缩短了睡眠的时间，清晨三、四点天未亮就起床，这就是
精进追求真理的一念心所使然。

　  但是虽有这一念心，却不知是否能够彻底见性？我们平时念佛，不知
是否已真正体会到佛的本性？暂且不谈体会到佛的本性，先说是否能反观
自己日常生活中的动作，及说话的习气？对於这些原来的习气，我们又了
解多少？去除了多少？多数人对自己都无法彻底了解，又如何能够了解佛
的本性？

　  我们常说：『心、佛、众生，三无差别』，这句话说起来很流畅、很
顺口。其实我们在这简单易懂的道理上，却无法完全体会其内涵，我们所
知道的平等、天真、自由的本性，只是文字名相上的解说而已，而极少有
人能了解到真我的心和佛心很接近，於是众生与佛就离得很远。因为很多
人虽具有『人形』，却不能发挥人身的功能，只是空有人形而已，若有人
能发挥其身体的良能，即与佛心相近，可是凡夫总是做不到，所以称之为
『众生』，而众生与佛的距离就很遥远了！

　  鸡会啼、狗会叫，但它们却都无法体会真理的存在，因为畜生道的境
界暗钝愚痴，虽然它们也有天真的本性，却没有被启发和接近真理的因缘
，所以它们离佛的境界非常遥远。而人类领悟力较强，周围的环境无不是
让我们体会、学习、和及时反省的因缘境界，所以这是人接近佛性的最佳
机缘。

　  可惜很多人却让机会白白流失，放弃领悟本性的机缘，反而学习了无
实虚幻的玄理。例如，偏向追求神通、追求感应……，这并非学佛的本意
和目的。

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□                   此刻不後悔方才的心念                     □
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　  学佛，就是要把佛法活用，如甘露般的洗涤我们的身心，洗去无明和
染污心，这就是学佛的本意。把我们平时疏忽的功能再修□，进而发挥净
爱的功能於日常生活中，这就是真正学佛的目的。如果只求神通，求感应
，这都是错误的观念。

　  我们所要求的是现前此刻的心念不要散失，求□□此时不後悔方才的
那一念心。若能如此学习佛法，才能定心；如果我们常常後悔昨天的错误
、或刚才讲错的话、做错的事，心老是停留在这前念後念中，那我们就无
法专注於现前此时的人与事物了。现前的心已不能专，而想求他心通，即
易入邪道，那就离佛道愈来愈远了！我们自己的心无法『通』如何能通他
人的心呢？

　  正确的学佛，应是要面对现实□□现前的人生。我们要常常反观自己
有多少功能？是否已付出这份功能？

　  我曾讲过一个小故事□□

　  某一间古寺之前有一个水池，水池里住了很多蟾蜍，这些蟾蜍忽而跳
入水池，忽而跳上池塘边，而寺里常有修行人跑香念佛，拿著念珠踏著方
步。蟾蜍群跳到池塘边，看到身穿海青的修行人，踏著庄严的脚步，嘴里
念著响亮的佛号，它们心里很羡慕；其中有一只，当人家在大殿开始拜佛
时，它就跳到大殿门外非常虔诚的祈祷，希望佛陀能赐给它两足站立的能
力，像人类一样的双脚走路。

　  因为它很虔诚，所以感动了一位天神，於是就满了它的心愿。它觉得
很欢喜，因为所有的蟾蜍都须四脚跳跃而行，只有它能两足站立而行，所
以它觉得很高兴也很骄傲。

　  有一天，草地上忽然来了一条蛇，很多蟾蜍看到凶恶的大蛇，就赶紧
跳到水池里躲起来，那只两足立行的蟾蜍心里也很慌张害怕，但是两足走
路总比不上四足跳跃快，而现在它已经失去了四足跳跃的功能，最後被蛇
追到了且一口咬住，当它痛苦地挣扎时，心里非常後悔，它想：『我何苦
放弃原本具有的功能？只为了追求两足立行，竟落得亡命於蛇口，後悔莫
及！』

　  这虽是个童话故事，但也可以做为我们最好的警惕。学佛就是要恢复
原本的功能本性；若是超过自己能力□围的事，却不择手段去追求，终究
是会失败。有些人到寺院去说要学道，却迷於追求神通，因而常会走火入
魔，不但乱了精神且断了慧命，像这样就大可惜了！

　  希望大家都能透彻了解我们的本性功能，若无法真正了悟，即使是学
道也很难会得真理，所以佛陀说：『见性学道难』。其实纯净的真如慧性
和自己最近，然而人们却往往舍近求远。我们的眼晴能看清别人，却看不
见自己的头脸，最近的反而看不到或被疏忽了。

　  同样的，学佛无非要我们从最近的地方做起，而最贴近最简单的方式
就是□□发挥自己的功能；切莫舍近求远啊！
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□            慈青悲智行             联谊起慧根               □
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Kuo-Feng Tseng (曾国丰) 48062143 □■□■□■□ 国立中兴大学土木工程学系四年级
□  法本法无法　■  君子之交　其淡如水　执象而求　咫尺千里  □  今付无法时  ■.
■  无法法亦法　□  问余何适　廓尔忘言　华枝春满　天心月圆  ■  法法何曾法  □.
kftseng@bbs.nchu.edu.tw ■□ Dep. of Civil Engineering, NCHU, Taichung, Taiwan