胡佛转世记(5)

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标  题: [胡佛转世记](5)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Jun 18 13:41:27 1997)


 [胡佛转世记](5)

      胡一请问宗大师，转世之法为何，成佛和转世的关系又怎样？呼毕
  尔罕的方法又如何验证？师说我将於明年成就佛色身，然我必依呼毕尔
  罕示现此法可行。

      宗师说，成佛的现象有三，上者如佛薄伽梵，是唯一在刹那间证得
  一切种智(或一切智)，为现世成佛，这是集法报化身三者於一体，可说
  是最难得的。中者是以中阴身转幻身，以自加持现一切佛本性而成佛，
  这是中阴成佛，也是静虑(禅)宗的成就。下者就是转生成佛，就是呼毕
  尔罕的方式。

      行者修 "颇哇法"，在死亡时顺著死亡的渐次而修 "死光明"，由此
  光明力将中阴身转成幻身，如果这个幻身本身清净无宿习之力(业力)便
  能证得一切智，而入涅盘，是为成就佛色身。

      若是行者虽成就幻身，但本身因为宿习士农工商或无戒、定二道，
  以至幻身散乱，那麽便找一胎胞，得到报身，借著这个报身再修戒、定
  两道，最後成佛色身，这样就名转生成佛。不过转生成佛有一个关卡，
  胡一记得宗大师特别提醒大家，这转生的幻身只能维持到 "五龄童身"
  的时期。

      呼毕尔罕若超过这个期限太久则幻身破坏，便不复记忆前世的种种，
  这样的人，便成了 "持明之主"， 很有慧根，但是已没有幻身，无法在
  这一世成道果。

      灵童感伤的说，本来这一点是师尊为了弟子们保持幻身而说，不料
  後来却为奸人所运用，破坏了呼毕尔罕的方法，便得藏地人民困顿，佛
  道宗脉大乱。宗师虽预先见到这个结果，然而此法已写在书中，无能更
  改。

      宗师在第二年圆寂，当时有九大弟子在侧，他再三叮咛根敦珠巴(达
  赖)和格雷贝桑(班禅)一定要在七世内化解藏民的灾厄，同时嘱咐其他七
  人要善加提醒两者的幻身，并将呼毕尔罕法教给其他行者，而且告诉大
  家，他将马上转世，要大家在六十八天後於某地找他，最後约定一个信
  号，打开经典，他将六次在不同页面上指出「佛薄伽梵」这个字。

      胡佛接著说，宗师走後第六十八天，我们一组五人就找到宗师的呼
  毕尔罕，大家非常惊讶，因为那个出生才六十八天的小孩真的在不同的
  经页中一一指出佛薄伽梵来。转世之法因而得到证实。

      宗师在五年後(六岁)，佛薄伽梵的生日那天，召集七位大弟子 (原
  先已有二位圆寂 )，说明他只是要证实呼毕尔罕的可行而已，无意再留
  在世间，虽然众人一再请求宗师住世，师默然不语。佛诞日後第七天，
  宗师灵童就在寺中消失，此後没有人再见到他。

      众人至此只得依二书而修，六年间有三位大弟子修成颇哇法，转世
  成功。十四年後班禅也修成颇哇法，转世成为索南乔郎，我也在同年转
  世，成为胡二。那年是土马年(按1438年岁次戊午)。

      胡二生在有钱人家，那家人舍不得，一直把胡二留在家中，八岁那
  年札什伦布寺建立，十岁那年才让他进入该寺。那时达赖是五十八岁了。
  他因为管的事太多，因而颇哇法一直不顺利，胡二记得在他十九岁那年，
  达赖才把颇哇法修成，但是他的幻身一直不稳定，直到他八十五岁时才
  转世。那年是木羊年(按1475年乙未)。

      转世後的呼毕尔罕一直找不到，第八年才确定根敦嘉措是达赖转世。
  达赖转世确定之後，两大势力才愿意接受以呼毕尔罕的方式继承西藏的
  管理权。原先修学此法的三十七位寺僧，除了最早圆寂的两位之外，另
  外有十二个也没有转世，其中三位以幻身入了涅盘，其他的则转入外国
  以菩萨道或声闻道在人间行走。

      七大弟子中另外的五位一直以最精进的修行，不懈无上菩提精行无
  上瑜伽，持续在达赖和班禅身旁转世，以护持两者的慈心，避免西藏生
  灵的涂炭。然而不幸的事仍然发生。胡佛说到此地泫然不已..。旁人也
  感染了灵童突来的悲凄，一时面面相觑。

      诸位看倌，且说灵童悲从何来？稍待再为分解。
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