◎ 辩才具德 ◎

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标  题: 辩才具德
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　　　│　辩才具德　│　　　　　　　　嚣禅
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    辩才无碍，於教界知识群族中，属於「弘法演教」之师类；
为应对众生不同之根器，甚至诸般他道之士故；必须具足丰富深
广之德行，方能弘演圆融，通达无碍！
　　佛教经论典籍中，分别七辩四无碍之说；要言之，具备辩才
，臻於无碍，乃辩才应具之修养。即以佛陀住世说法，亦讲求「
应随决了、无碍无滞」的德养；□古及今，为弘法演教之尊宿者
，从来重视辩才无碍，不以远违佛陀之本意，而已自我臆测教化
众生！
　　所谓七辩者，即：
　　一者捷辩－－弘法行者，智慧融通诸法，名相法义，辨识无
滞，捷如影声。
　　二者迅辩－－弘法行者，明觉事理，心无疑暗，善巧机缘，
随宜应对，迅疾明快，颇具悬河之势。
　　三者应辩－－弘法行者，以一切经论中之文字名义，庄严诸
法用语，应和时节因缘，无有差异，而且有问有答，应辩无穷尽
。
　　四者无疏无谬辩－－弘法行者，随顺一切众生之根性，以所
乐闻而为说法，尤能契机契理，紧密无讹，远诸疏谬。
　　五者无断尽辩－－弘法行者，於经论中，文身、句身、法相
、名义等，悉能以一字而能说一切字，以一语而能说一切语，以
一法而能说一切法，连贯融通，绵绵无尽。
　　六者多丰义味辩－－弘法行者，熟知名数法数，理事事理，
义谛无碍，法味深远，意境丰硕，答辩如流。
　　七者最上妙辩－－弘法行者，於佛陀之教诫，所说诸法，分
别同异，明明了了，清晰妙湛，音声近闻远播，众生乐於谛听，
殊胜而能圆满饶益功德。
　　所谓四无碍辩者，即：
　　一者法无碍－－於事论理，於理言事，能诠佛陀之教者，解
说、演义、法证等而无碍辩。
　　二者义无碍－－佛陀之教法，时节因缘的不同，众生根器的
差异，理门与行门，相互融通之义谛而无碍辩。
　　三者辞无碍－－言辞语句，声音说法，以至方所语言，悉能
通达无碍能辩。
　　四者乐说无碍－－依於法、义、辞等三者具足无碍辩才，为
众生乐说自在，并契合佛意，发起无滞障言说之无碍辩。
　　（注：佛意者：法同、时节、中道、随顺等。如大乘论释中
说：平等、别时、别义、众生乐欲等。於摄大乘论中称作意趣。
）

　　　　　　　　　        　～　录自佛印月刊２６９期　～
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◎      走过昨天，於见闻中可曾留下些什麽？　　　　　　                ◎
◎      处在今天，见闻之馀拥有一些什麽？              　　　　　　    ◎
◎      等待明天，於见於闻希望的是什麽？                              ◎
◎                                        ～  节录自　   禅的语丝　～ ◎
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