色欲的相关讨论

   "淫心未断,尘不可出"..乃佛陀的名言

        然世人几乎每每因此色心,百劫千劫轮回生死,苦无尽期.由此可知戒色必是修行之
    人的要务.但是"英雄难过美人关",仅管有心向佛之人都难以把持的住.

        在我翻阅古大德或现今有德师父对"戒淫"的开示中,往往磨□两可,大同小异(小弟
    我决对不是要毁谤,我是很尊崇他们的).几乎都说要以年纪大者为父母想,年纪相彷者
    以兄弟姊妹想,幼小者以侄或子想.说如此必可必能习淫念.或者教以"不净观",观其不
    境而心生嫌恶,则必可渐远离之.

        现今时逢末法,与古时社会炯异太多,人心不古.乃至竟然出现"乱伦"惨剧发生,此
    人可用第一种方法(作自己亲人想)救吗???

        且世人大多不曾习过观想方法,一见美色或美人雪白的肌肤则淫心荡漾,观想方法
    犹可行吗???


        最愚昧的末学至心恳请网上善知识,为末法众生开导以最合时宜的除"淫"方法,以

      正知见将无数众生导入正道..........无限感激!!!

                                                            末学叩谢於此

失去控制的心，有如一只不歇息的猴子，无意识的跳这儿跳那儿。
你必须学习去控制它，去洞见心的真实本质：
无常（暂时的）、苦（不满足的）、空（无实质的）。
不要光随它到处乱跑，学习去作它的主人。
把它拴下来，然後让它自己精疲力竭而死。
这麽一来，你就有一只「死猴子」，而最後你会是宁静的。

    ~ 阿姜　查

烦恼（杂染）就如同一只流浪的野猫，如果它要多少食物就给它多少的话，
它就会时常来你左右要吃的，但是，如果你停止□它，几天後，
它就会停止再来。

    ~ 阿姜　查


这二段文字让後学很受用，不管是何种欲望，总是一再再的干扰著我，
以前有位师父教我们”看著它，不要跟它合作”，但几次之後，总是
会与欲望合作，满足欲望，然後一再再陷入并屈服在欲望的漩涡之中。

阿姜查这段教导很有意思，让我很受用。以前是烦恼欲求出现时，身心
都受到干扰，所有教导都抛在脑後，徒留事後无谓的忏悔。如今有点改
变了，欲望来临时，心中是快乐的，心里想著”死猴子，这次您还不死”:)
以前受苦的是我，现在似乎可以跳出来看，让欲望本身去煎熬，我在一
旁看热闹，看看每次都不如它的意时，它还有什麽花招。

或许它会像那只野猫，不再来找我，也或许就像猴子，精疲力竭的死去
，但不管如何，我依然快乐过日子，欲望降临时，我更快乐，因为可以
看好戏，看看它有什麽把戏！真是有趣的方法。哈哈哈，与各位分享！
:p

当然，我不是在讨论禁欲法门，也不是自我要求要做到多严格的生活，
至少，去了解什麽是需要，什麽是欲望，其实我们自己都知道分寸何在，
一般人只是身不由心，但这个方法让我得力，各位可以试试！

  Heaven
==> 於 无常人生.... (wido@Lion) 文中述及:
:         且世人大多不曾习过观想方法,一见美色或美人雪白的肌肤则淫心荡漾,观想方法

:     犹可行吗???
刚听到佛陀说一段关於这的。顺著佛所说，听完後觉得满有道理，也满可行的，
但诚如您所说，一见到大美人，可能已忘我了，那能再想到佛陀说过什麽话...
可是人的杂念多，或许在欣赏上帝佳作时，会突然想到，佛陀曾如是说：

(...略)云何色味。     (虽非白话，但很简单的啦，忍耐一下…)
设有见刹利女种。婆罗种门女种。长者女种。年十四十五十六。不长不短
。不肥不瘦。不白不黑。端正无双。世之希有。彼最初见彼颜色。起喜乐
想。是谓色味。云何为色大患。复次。若後见彼女人。年八十九十。乃至
百岁。颜色变异。年过少壮。牙齿缺落。头发皓白。身体垢界。皮缓面皱
。脊偻呻吟。身如故车。形体戢掉。扶杖而行。云何比丘。初见妙色。後
复变易。岂非是大患乎。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告诸比丘。是谓色
为大患。复次。此若见彼女人。身抱重患。卧於床褥。失大小便。不能起
止。
云何比丘。本见妙色。今致此患。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是世尊。
世尊告曰。诸比丘。是谓色为大患。复次比丘。若见彼女人身坏命终。将
诣□间。云何比丘。本见妙色。今以变改。於中现起苦乐想。岂非大患乎
。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次若见彼女人。
死经一日二日三日四日五日。乃至七日。身体膨胀烂臭。散落一处。云何
比丘。本有妙色。今致此变。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是世尊。世尊
告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人。乌鹊□鹫竞来食□。或为狐狗
狼虎所见食□。或为□飞蠢动。极细蠕□而见食□。云何比丘。彼有有妙
色。今致此变。於中起苦乐想。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是世尊。世
尊告曰。是谓色为大患。复次若见彼女人身。□鸟以食其半。肠胃肉血污
秽不净。云何比丘。彼本有妙色。今致此变。於中起苦乐想。此非岂大患
乎。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次若见彼女人
身。血肉以尽。骸骨相连。云何比丘。彼本有妙色。今致此变。於中起苦
乐想。此岂非大患乎。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告曰。是谓色为大患
。复次若见彼女人身。血肉以尽。唯有筋缠束薪。云何比丘。本有妙色。
今致此变。於中起苦乐想。此非大患乎。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告
曰。是谓色为大患。复次若复见彼女人身。骸骨散落。各在一处。或脚骨
一处。或膊骨一处。或髀骨一处。或
髋骨一处。或胁肋一处。或肩臂骨一处。或颈骨一处。或髑髅一处。云何
诸比丘。本有妙色。今致此变。於中起苦乐想。此岂非大患乎。诸比丘对
曰。如是世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次若见彼女人身。骨皓白色
。或似鸽色。云何比丘。本有妙色。今致此变。於中起苦乐想。岂非大患
乎。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复次若见彼女人
。骸骨经无数岁。或有腐烂坏败。与土同色。云何比丘。本有妙色。今致
此变。於中起苦乐想。岂非大患乎。诸比丘对曰。如是世尊。世尊告曰。
是谓色为大患。复次。此色无常变易不得久停。无有牢强。是谓色为大患
。云何色为出要。若能舍离於色。除诸乱想。是谓舍离於色。