清心静坐

　　　　　　　　　　清心静坐～《问笞式》


                            静坐时
               若将时间与精神放在枝微末节的地方
        例如∶”想要”专心打坐、”排斥”妄念等地方打转
                       却不在本体上用功
                 如此的静坐，当然没什麽效果□

                                        文／郑鸿祺


    第 67 问∶采用「念佛」或「持咒」静坐时，要怎样念才恰当？

    念佛或持咒可在行、住、坐、卧当中练习，当然静坐也可以采用
，既然有这麽多的好处，所以大家都在练习·

    显教，特别是净土宗多念「南无阿弥陀佛」或「阿弥陀佛」，密
宗则多持咒，像六字大明咒有许多人都持，一般人只要稍微跟佛教有
关联，都会念几声佛号·

    这麽多人使用的法门看似简单，事实上并不容易，要达到没有「
分别心」的念，也就是要「无我」的念，既要「用心」又要没有干扰
，并不容易达到，如何「用心」，如何没有「干扰」，就只有透过不
断的练习才能达到·

    一般人想要专心，却没办法进入专心的状态，因为「想要」的本
身就是做作、就是妄念，想要不受妄念干扰，也就是不要排斥妄念，
这「排斥」本身也是妄念．．．这些「想要」、「排斥」的认定本身
就是对立、就是分别，也就是跟自己过意不去·将时间与精神放在枝
微末节的地方打转，却不在本体上用功，当然没什麽效果·

    要如何达到最有效率的方式，就是念，只是念，很清楚的意识到
自己在念，可以采用观察自己在念佛或持咒的方式，这观察包含了眼
、耳、鼻、舌、身、意的观察，也就是用「心」观察，只要客观的观
察，就会进步·

    平时有念出声，自然自己的「耳」可听到自己念佛或持咒；但在
静坐中采用默念，就转於成「意」知道自己在念佛或持咒·

    平时当妄念纷飞时，可以念快一点，就不容易被妄念拉走，昏沈
时，只要能持续下去就行了，不要去管品质，真正的品质在於「正念
相续」，也就是「念佛相续」或「持咒相续」，没有妄念的空隙，有
些人念久了之後变成反射动作，边念佛边打妄念，这就是没有用「心
」念，只要用「心」去念，也就是客观观察自在念的模式，总有一天
，观察者与被观察者自然合一，因为观察者与被观察者是同一人·采
用「念佛」或「持咒」静坐，它的弹性很大，念的速度随自己调或快
或慢不刻意限制，就如同俗语说「只要功夫深，铁杵磨成绣花针」，
自然不调自调·一代高僧广钦老和尚就是从念佛入手、证入甚深禅定
，所以不能小看念佛或持咒，它既是初学者的法门，也是深入堂奥、
一窥佛法奥妙的阶梯·