四依法

发信人: kftseng.bbs@bbs.ccu.edu.tw (罗云．幻海), 信区: Buddhism
标  题: 四依法
发信站: 中正大学寂寞芳心小站 (Mon Jan 27 13:15:33 1997)
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            「复次，舍利弗！菩萨摩诃萨有四依法亦不可尽。何等为四？依义
        不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

        　　　云何依义不依语？语者若入世法中而有所说，义者解出世法无文
        字相。语者若说布施调伏拥护；义者知施戒忍入於平等。语者称说生死
        ；义者知生死无性。语者说涅盘味；义者知涅盘无性。与者若说诸乘随
        所安止；义者善知诸乘入一相智门。语者若说诸舍；义者三种清净。语
        者说身口意受持净戒功德庄严；义者了身口意皆无所作，而能护持一切
        净戒。语者若说忍辱断除恚怒、贡高、□慢；义者了达诸法得无生忍。
        语者若说勤行一切善根；义者安住精进无有终始。语者若说诸禅、解脱
        、三昧、三摩跋提；义者知灭尽定。语者悉能闻持一切文字智慧根本；
        义者知是慧义不可宣说。语者说三十七助道之法；义者正知修行诸助道
        法能证於果。语者说苦、集、道谛；义者证於灭谛。语者说无明根本乃
        至生缘老死；义者知无明灭乃至老死灭。语者说助定慧法；义者明解脱
        智。语者说贪、恚、痴；义者解不善根即是解脱。语者说障碍法；义者
        得无碍解脱。语者称说三宝无量功德；义者三宝功德离欲法性同为无相
        。语者说从发心至坐道场修集装严菩提功德；义者以一念慧觉一切法。
        舍利弗！举要言之，能说八万四千法聚是名为语，知诸文字不可宣说是
        名为义。

              云何依智不依於识？识者四识住处。何等四？色识住处，受、想
        、行识住处，智者解了四识性无所住。识者，若识地大、水、火、风大
        ；智者，识住四大法性无别。识者，眼识色住，耳、鼻、舌、身、意识
        法住；智者，内性寂灭外无所行，了知诸法无有忆想。识者，专取所缘
        思惟分别；智者，心无所缘不取相貌，於诸法中无所□求。识者，行有
        为法；智者，知无为法识无所行，无为法性无有识知。识者，生住灭相
        ；智者，无生住灭相。舍利弗！是名依智不依於识。

              云何依了义经不依不了义经？不了义经者，分别修道；了义经者
        ，不分别果。不了义经者，所作行业信有果报；了义经者，尽诸烦恼。
        不了义经者，诃诸烦恼；了义经者，赞自净法。不了义经者，说生死苦
        恼；了义经者，生死涅盘一相无二。不了义经者，赞说种种庄严文字；
        了义经者，说甚深经难持难了。不了义经者，多为众生说罪福相，令闻
        法者心生欣戚；了义经者，凡所演说，必令听者心得调伏。不了义经者
        ，说人、我、众生、寿命、养育、士夫、作者、受者，种种文辞，诸法
        无有施者、受者，而为他说有施有受；了义经者，说空、无相、无愿、
        无作、无生，无有我、人、众生、寿命、养育、士夫、作者、受者，常
        说无量诸解脱门。是名依了义经不依不了义经。

        　    云何依法不依於人？人者，摄取人见、作者、受者；法者，解无
        人见、作者、受者。人者，凡夫善人、信行人、法行人、八人、须陀桓
        人、斯陀含人、阿那含人、阿罗汉人、辟支佛人、菩萨人，一人出世多
        所利益多人受乐，怜愍世间生大悲心，於人天中多所馀润，所谓佛世尊
        。如是等名，佛依世谛，为化众生故作是说，若有摄取如是见者，是谓
        依人。如来为化摄人见者，故说依法不依於人。是法性者，不便不易，
        无作非作，无住不住，一切平等，等亦平等，不平等者亦复平等，无思
        无缘、得正决定，於一切法无别无异，性相无碍犹如虚空，是名法性。
        若有依止是法性者，终不复离一相之法，入是门者观一切法同一法性，
        是故说言依一切法不依於人。舍利弗！是名菩萨摩诃萨四依无尽。」

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悲■□■□■□■悲■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■悲■□■□■□■悲
欣  法本法无法　欣  君子之交　其淡如水　执象而求　咫尺千里  欣  今付无法时  欣
交　无法法亦法　交  问余何适　廓尔忘言　华枝春满　天心月圆  交  法法何曾法  交
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