发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 随便问问...
发信站: 狮子吼站 (Sun Mar 23 13:18:16 1997)
转信站: Lion
==> 於 不昧因果 (Drifter@Lion) 文中述及:
: 各位大德, 可以谈谈您们是如何「入门」的吗? 或是「接触佛法的机缘」. :)
我是在升高三的时间在网路上看到《金刚经》, 所以开始学佛的 :)
（这也是我一直致力於网力佛教资源的原因之一。）
高三时曾写过这一篇文章, 其实也没什麽重要的内容, 现在再看来
该文中并没有将真正的要点提及, 蛮流俗化的, 不过既然您提到, 也就
贴出来好了 :)
（被选录於建中文选 83 中）
我 的 座 右 铭
偶然的一个机会，在网路资料库的一隅，发现了「金刚般若波罗蜜经」文字
档。将这千年古文看了一看，艰涩的专有名词，晕头转向的须菩提後面，似乎涵
盖著暧暧发光的无尽宝藏。於是我就到书站翻了翻先贤的注解：不知不觉地「银
瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣」这一幕再度重演，一把金刚宝剑将我自小对自
然、人文科学背面的疑惑斩於无形，特别是其中「应无所住而生其心」的绝妙思
想，更是珍贵稀有！从升学主义的被害者变成旁观者；从人生战场的小卒变成大
帅；从浑沌因果的牺牲者转成操纵者；甚至从牛顿力学跃升至统一理论——皆由
无所住心而生！
自古而来，人类往往只知累积文化，却不知拓展文化：一个人从小就得接受
环境造成的价值观以及思想体系，在这有限的□围内打转。少数能够提出不同意
见的人也往往只知为反对而反对，妄图以自己的点滴所知打破古人千年的观察结
果。只有少数中的极少数，能随时灵活变换自己的立场，而得出真正建设性、独
创性的意见。唯物、唯心，其实本是一体两面，为不同观察角度下衍生出的不同
推论而已；性善、性恶、性不善不恶，亦由所立不同，导致观点各异；七处徵心
，心无其心，但皆为心之用；八还辨见，形非其形，只见思者不同——各种说法
虽然大小深浅不同，但皆有所立而立，因此造成了互不相容的人为错觉。有了能
破所立的工夫，即能有所立；有了能舍得的气度，自然一舍就得。所谓「户枢不
蠹，流水不腐」，不执所执，亦不执无，即是源迫滚滚的动力。远至老子的「无
名天地之始，有名万物之母」，近推企业经营洛络的原则，都不出这一句：应无
所住而生其心。
遥想禅宗六祖慧能彻悟之际「何其自性本自清净，本不生灭......能生万法
。」实在是无比砣礴的真正大丈夫气概！此种洞察宇宙奥秘的大智慧，实非常人
所能企及。自此不但理无碍，事事无碍，乃至理事圆融。反观希特勤以敌对的立
场屠杀犹太人，马克思以漠视人性的唯物态度倡言阶级斗争，陈独秀以西方第一
的盲目心理推展西化运动，海珊在民族主义及回教一隅的藉口下进占科威特，皆
是受环境影响，执著於偏狭的义理，而造成许多无可弥补的惨剧。唯无所住而生
其心，以出世大智，方能於所立处超出所立，跳出狭隘义理造成的桎档，而达无
怨无悔之目标。
「应无所住而生其心」不是逃避的藉口，而是觉照的利器！我等纵无慧能之
根器，亦当随时返闻自性，於儒家大学中庸的优良地基之上时时检讨，兼持出世
的精神做入世的成己、成物之大事业，以无住心为针砭，以先圣为典型，除了达
成孔子从心所欲而不逾矩的境界，亦发掘「外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中
物」之真相，期望能在此生以「应无所住而生其心」为座右铭，及早证得无所从
来亦无所去之真性。
--
;32m悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
;33m胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.0m
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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 随便问问...
发信站: 狮子吼站 (Sun Mar 23 13:23:09 1997)
转信站: Lion
第一次看到原文《金刚经》时，我连现代有佛经留存都不知道，
印象中佛经只是西游记或是历史课本的尘封咚咚，而对佛法更是完全
没有概念。白马寺、唐三藏，只是曾经读过的故事人物，和孙悟空、
猪八戒一般，似乎不属於这个世界。
之前，只见过《心经》，也不知是啥东东，不过听同学随口说可趋吉避凶
才有了个印象。高二时，有个机会请了本《心经》回家，将那 260 个字念了念，
主要的句子差不多就背起来了。（大概这样就不怕鬼，嘻 ^_^ ）
然後就将《心经》摆回抽屉□，去压柜子罗 :)
知道有这麽一本《心经》，还不知那是佛经，也不知这世界仍留有佛经存在。
一方面因为我家是基督教家族兼儒家思想兼无神论者，一方面住在大厦，
生活环境附近也没什麽寺院（在我高中毕业暑假去莲因寺挂单一天前，
好像从来没进过佛家寺院，十几年中只有旅游时到民间道教庙宇中
匆匆经过二、三次而已，看了那些民间庙中神□的雕刻，巴不得赶紧
跑掉。）
教堂小时候倒是常去。小时候很喜欢到那儿玩玩具，剪剪贴贴的，
耶稣的故事也很有趣，像飞行屋那些卡通更是精典之作，有够好看 :)
我家族认识许多牧师（因为我爸妈以前都是唱诗班的），所以小时候偶尔也
参加聚会，比较有印象的是一位牧师家中有电动玩具，我家不准买电动玩具，
所以我和弟弟很乐意到他家玩 ^_^
当时，高三了，上课教到《赤壁赋》。谈到苏轼那一大套道理，老师提到了这句：
「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」
，说这是《金刚经》□头的名言。
嘿! 刚好我见过 BBS（电话拨接的那种）有《金刚经》的档案，
看来蛮有看头的，顺手就传回家罗！
我将《金刚经》的文字档，放著让印表机慢慢印。
过了一段时间我再去看，哇！怎麽那麽多张纸呀！印得我有点心疼
（因为那时印表纸都用得很省，往往一个月才印几张。）
在书桌上半坐半躺、糊□糊涂地就翻著那份报表，看得有些迷糊了：
这个须菩提是什麽东东？那麽阿诺什麽心又是什麽东东？
如来又是什麽东东？什麽湿生、化生，什麽须陀洹来不来的，
哇哩越看越迷糊。
不过那些「善哉善哉」、「布施」、「千万亿珍宝」、
「众生」、「应无所住」等较浅的用语，凭著我的国学底子，
还是有点概念，所以也不是全部看不懂。反正古文观止上的文章也是这样，
看不懂的就当没看到，混一混有时也可看得懂文章的大义。
当时那份电脑档案，有附著一些白话翻译，我不喜欢依赖解释，
但诸如「舍卫国□树给孤独园」、「卵生、胎生、湿生、化生」在
注释下，也就不成大问题了。
忘记花了多久，我将《金刚经》从头看到尾，又从尾看到头。
虽然专有名词多不知是何义，不过很显然地我终於发现了《金刚经》：
从有记忆开始就在思考的某种不知名的问题，终於有了答案！
详细的经过，我已经忘记了。只记得用琵琶行的那句：
「银瓶乍破水浆瓶，铁骑突出刀枪鸣。」
来形容，或可表达我当时内心的感受。在书桌前某一刹那，
我发现梦中的暗室中，一盏灯倏地点亮，照破永久的黑暗。
心光一闪，虽不知前後因由，但已值永生回味。
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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标 题: Re: 随便问问...
发信站: 狮子吼站 (Sun Mar 23 13:23:25 1997)
转信站: Lion
==> DavidChiou wrote:
> 虽然专有名词多不知是何义，不过很显然地我终於发现了《金刚经》：
> 从有记忆开始就在思考的某种不知名的问题，终於有了答案！
> 详细的经过，我已经忘记了。只记得用琵琶行的那句：
> 「银瓶乍破水浆瓶，铁骑突出刀枪鸣。」
> 来形容，或可表达我当时内心的感受。在书桌前某一刹那，
> 我发现梦中的暗室中，一盏灯倏地点亮，照破永久的黑暗。
> 心光一闪，虽不知前後因由，但已值永生回味。
当时我的其中一个念头是：「终於有人说真话了！！」
不知是梦境，还是残缺的记忆，我记得一个画面：
画面中，我全然的陷於茫然，不知这是何处，不知我是谁，
对五官和四肢的使用完全没有概念，在一堆身体发出的混乱
刺激下，"看"（不知是"看"，只知是身体刺激的一种）到了
有些扰动。
我试图闭上了人们称为是左眼的眼皮，单睁著右眼。
这时，外界的扰动加强，好像是很高兴的样子。
我受到了这个刺激，知道我大概做对了，就将左眼睁开，
再将右眼闭起。外界的扰动更加强烈。
接著，就是全然的失去记忆，黑不拢咚的十几年。
後来我将这个记忆向我母亲提，她记起我在不到周岁时，
有次先闭了左眼，又单张左眼，逗得全家大乐。
而小时我轮流睁开单眼的绝活，是外婆的最爱之一。
记忆中，我一直在思考一个个的问题。
在我一团团的思维中，关键处总有一堵墙壁，我无法穿越它，只能徒立壁前。
这些无解的问题，陪我上了国中。在轻易取得最高分的情况下，
我发现考试是件很好玩的事情（我国小成绩普普通通），
全身投入功课，将这些问题置诸脑後。
国中就如此毕了业，高中也不想求前几名了，反正别被当掉就好。
心中自从出生就有的迷惑仍未解决，在现实一帆风顺的掩护下，
那堵不可颠覆的矛盾巨墙仍旧卡在我的思路中，苍天笑....
「终於有人肯说实话了！！」这是我在晕头转向读了《金刚经》後的感触之一。
巨墙似乎是半透明的，虽然过不去，但我终於知道路的存在。十几年的疑惑
在心光一闪中得到了初步的解答。
「东方虚空可思量否？」「不也，世尊。」「南西北方，四维上下虚空可思量否？」
「不也，世尊。」「须菩提！若菩萨不住相布施，福德亦复如是，不可思量！」
「无我相，无人相，无众生相，无寿者相，无法相，亦无非法相。」
「一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露、亦如电，应作如是观。」
帅呀！
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