请问当以慧观知如真

发信人: prajna@Lion (火之舞), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 请问当以慧观知如真
发信站: 狮子吼站 (Sun Dec  2 18:59:42 2001)
转信站: Lion

==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: <中阿含、十一、四、六十一>
: <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
: 若有色。或过去．或未来．或现在。或内．或外。或□．或细
: ．或好．或恶。或近．或远。彼一切非我。非我所。我非彼所
: 。当以慧观知如真。若有觉．想．行．识。.....
: >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
:   後学想请问"当以慧观知如真", 能不能解释为五阴为幻法,
: 应该观察为幻法, 才是慧观. 或是还有别的解释意义, 实在蛮
: 不好懂的, 所以想请问大家的想法, 谢谢 :)
当以慧观 知如真, 我是读成应该运用"慧观" 以如实知见.
也就是使用'智慧观法'(毗婆舍那, 洞见, 澈见...等等),
来观察五蕴. 修习多修习後就可以洞见五蕴的 苦, 无常,
非我. 五蕴就如瀑流一般, 要想能够如实知见五蕴, 没有
具备好'眼力'是无法达到的.

我们一般的状况应该比较接近思维法义, 即佛陀教导我们
五蕴是无常的, 并且说了一些理由, 於是我们努力思考这
些道理, 就能减少对五蕴的贪著. 这种认识是不牢靠的.

在一呼一吸之间, 身体就经历了许多变化, 这些变化通常
很微细, 不经过长久的练习观察是看不出来的. '色'的观
察是如此, '名'(精神)的观察就更不用说了. 所以佛陀教
导我们要习定, 具备某个程度的定力, 才会有足够的观察
力以看出五蕴的迁流. 观察力跟得上五蕴的迁流, 如此才
有机会洞见五蕴变化的规则(法), 而达到如实知见五蕴.
要具备某个程度的定力, 是少不了持戒的, 否则稍微一静
下来, 就想起自己做了许多错事, 心中悔恨交加, 其他的
就甭谈了. 这些合起来就是戒定慧三无漏学.

或许您可以参考一下佛使比丘的一些著作, 如[内观捷径]
(Sitting 版的精华区有收录)其中有提到一些具体的毗婆
舍那 修习法.

仅供参考   :)
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