念佛三昧摸象记

发信人: fdeer@Lion (fdeer), 信区: BudaHelp
标  题:  印光大师 念佛三昧摸象记解行法要
发信站: 狮子吼站 (Tue May 14 10:57:41 1996)
转信站: Lion

    几年来网路上有关於习佛的问题,总是围绕著几个问题打转, 念佛的人想要一心

 不乱,实相念佛;习禅者过不了初关,解不得公案;修密者徒然在外相上算计,空得

 四种灌顶却不能入且却。

    末学不才, 将 印光大师的 念佛三昧摸象记解行法要 post上来, 印光大师毕

 生提倡念佛, 此文乃大师心要,专门针对虚心用功佛子更上一层楼。

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    岁在丙午,予掩关於慈溪之宝庆寺,谢绝世缘,修习净业。 值寺主延谛闲法师

  讲弥陀疏钞於关边,予遂效匡衡凿壁故事,开一小窦,不离当处,常参讲筵。 从□

  念佛愈觉亲切,佛号一举妄念全消,透体清凉,中怀悦豫,直同甘露灌顶,醍醐沃心

  ,其为乐也,莫能喻焉。



    一日,有客诣关而问曰: 念佛一法,吾己修习二十馀年。 予生信发愿修行,非不

  真切,而业障深重,终未能到一心不乱境界,窥吾根性□合带业往生,虽念佛三昧非

  此生所敢冀,其能得之法与所得之相,师其为我言之。



    予曰: 三昧境相,唯证方了。 如人饮水,冷暖自知,我既未证,焉能宣说。



    客固请不己, 予曰: 若论其法,必须当念佛时,即念反观,专注一境,勿使外驰,

  念念照顾心源,心心契合佛体; 返念自念,反观自观, 即念即观,即观即念。 务使

  全念即观,念外无观; 全观即念,观外无念。  观念虽同水乳,尚未渠到根源, 须

  向 " 一念 " 南无阿弥陀佛上重重体究,切切提撕。 越究越切,愈提愈亲,及至力

  极功纯, 豁然和念脱落, 证入无念无不念的境界; 所谓 " 灵光独耀迥脱根尘,

  体露真常不拘文字。心性无染本作圆成,但离妄念即如如佛 " 者,此之谓也, 工夫

  至此,念佛得法,感应道交,正好著力。



    其相: 如云散长空,青天彻露。 亲见本来, 本无所见。 无见是真见,有见即随尘。

  到此,则山色溪声,咸是第一义谛,鸦鸣鹊噪,无非最上真乘。 活泼泼应诸法而不住一

  法,光皎皎照诸境而了无一物。



    语其用: 如旭日之东升,圆明朗照。



    语其体: 犹皓月之西落,清净寂灭。 即照即寂,即寂即照, 双存双泯,绝待圆融。

  譬若雪覆千山,海吞万派,唯是一色,了无异味,无□无碍,自在自如。



    论其利益: 现在则未离娑婆,常预海会; 临终则登上品, 顿证佛乘。 唯有家里人,

  方知家里事; 语於门外汉定遭谤无疑。



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    本地虚心用功的修行人,常有缺乏正确知见因而无法提升层次之憾, 譬如:



       -念佛之人,无法一心不乱,得见自性弥陀,进入实相念佛境界。



       -习密之人,无法得见 " 一切所见皆本尊,一切音声转佛声,一切凡土转净土 "

          遑论得见大印之 无云晴空 。



       -参禅之人,无法了知 本来面目 ,不知应何住而生其心, 菩萨举足下足从何道

          场来。



    佛子如能就 印光大师所指示参究,相信必能有所利益。

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