《三学．七清净．十六阶智》

发信人: vimuttinyana@Lion (vimuttinyana), 信区: Buddhism
标  题: 三学、七清净、十六阶智
发信站: 狮子吼站 (Sun Jun 20 16:03:11 1999)
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《三学．七清净．十六阶智》

  前言：本表抄录、整理自『清净道论导读』，原著者为护法法师与观净法师。本
        表之所有内容，其著作权属於原作者。『清净道论导读』全书目前已刊载
        於网路上，其位址为：
        http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Dharmagupta/ntro-vis.htm
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        得为任何营利之目的或附属於营利之目的而使用之，若欲以纸本出版发行
        ，请先徵得原著者同意。

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□    三学              □    七清净            □    十六阶智          □
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□ 1. 戒学              □ 1. 戒清净            □                      □
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□ 2. 定学              □ 2. 心清净            □                      □
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□ 3. 慧学              □ 3. 见清净            □ 1. 名色分别智        □
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□                      □ 4. 度疑清净          □ 2. 法住智            □
□                      □———————————□———————————□
□                      □ 5. 道非道智见清净    □ 3. 三法印智          □
□                      □                      □ 4. 生灭随观智（少分）□
□                      □———————————□———————————□
□                      □ 6. 行道智见清净      □ 4. 生灭随观智（满分）□
□                      □                      □ 5. 坏随观智          □
□                      □                      □ 6. 怖畏现起智        □
□                      □                      □ 7. 过患随观智        □
□                      □                      □ 8. 厌离随观智        □
□                      □                      □ 9. 欲解脱智          □
□                      □                      □10. 审察随观智        □
□                      □                      □11. 行舍智            □
□                      □                      □12. 随顺智            □
□                      □                      □13. 种姓智            □
□                      □———————————□———————————□
□                      □7. 智见清净           □14. 道智              □
□                      □                      □15. 果智              □
□                      □                      □16. 返照智            □
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□补充说明：                                                            □
□(1) 10. 审察随观智：欲从坏灭苦难的三界火宅中解脱出来，为使解脱力乾净俐□
□    落，再以审察随观智把握三相。一切诸行是无常的，暂时的，坏灭的；屡屡□
□    逼迫，令人苦恼，是苦根，是苦果，是过患，是险难，唯只是苦；不可爱的□
□    ，可厌的，可恶的，丑陋的，充满不净的；不自主，不自由，没有我可主宰□
□    。好像渔夫捉住一条蛇，高兴地误以为捉住一条鱼，看到蛇头上的三根花纹□
□    ，知道是毒蛇。快快捉住蛇的尾端，速速甩三圈，用力丢开。再观三相就像□
□    看到蛇头上的三条花纹，速速甩开毒蛇。                              □
□(2) 11. 行舍智：与前二智有相同的意义，此智舍离的力量最强，是舍离诸行的□
□    智，於诸行成为无关心的中立，不执著它们为我或我所。它的修法是以种种□
□    方法把握诸行空，我空我所空。由行舍智而生起三解脱门。随观无常而生起□
□    无相解脱门，随观苦而生起无愿解脱门，随观无我而生起空解脱门。      □
□(3) 12. 随顺智：是随顺於前八观智的作用，又随顺於後的三十七菩提分法。随□
□    顺智能除去覆盖谛理的烦恼，心不住、不著於一切行，接著生起以涅盘为所□
□    缘的种姓智。它的过程就像行者想藉由河旁大树上的绳子渡河，他快跑过来□
□    ，捉住绳子，□到对岸，手乃持绳子站在彼岸上。手捉住绳子，犹如随顺智□
□    ，手持绳子站在彼岸上就如种姓智。                                  □
□(4) 13. 种姓智：是超越凡夫种姓入於圣者种姓的智，它继随顺智之後，开始以□
□    涅盘为所缘，但不能去那覆盖谛理的黑暗，犹如已站在河的彼岸而手还捉住□
□    捉住绳子。所以是在凡夫与圣者的交界，因此既非属於世间的行道智见清净□
□    ，亦非属於智见清净。但仍不是道智本身，属於观之流吊在绳子，手持绳子□
□    站在彼岸上。                                                      □
□(5) 14. 道智：道智依次为初道智、二道智、三道智、四道智。初道智就是须陀□
□    洹道智。须陀洹的字义就是入流，须陀洹智就是入於圣流的。种姓智已缘涅□
□    盘但不能摧毁贪著轮回的苦，初道智就是既缘涅盘又离一切诸行的苦。初道□
□    智己断三结，破生死根本的我见，断戒禁取(执取一些无意义的戒或禁忌)，□
□    断疑(对三宝的疑)。成就初果的圣者最多只经七番在人天的轮回，必然灭尽□
□    於苦。入流的圣者必然灭尽苦，就像树根己断，不能再吸取养分，只剩过去□
□    业所造成的苦，终将枯死。                                          □
□(6) 15. 果智：果智依次为初果智、二果智、三果智、四果智。各道智无间断地□
□    直接给与的果即是各果智。                                          □
□(7) 16. 返照智：果智之後可以返照智作五项观察：(a)由此道得来的道智，(b)□
□    曾获的功德的果智，(c) 以之为所缘的涅盘，(d) 已断舍的烦恼，(e) 未断□
□    舍的烦恼。但阿罗汉不观察其中 (e)之未断舍的烦恼。                  □
□(8) 最後：                                                            □
□    (a) 二道智就是斯陀含道智。斯陀含的字义就是一来，证斯陀含智的证者最□
□        多经一往来人天的轮回，就灭尽苦。修二道智的方法同於初道智，观诸□
□        行无常苦无我，修行舍智，经随顺智种姓智，之後生起斯陀含道，无间□
□        证得二果智。二道智即薄贪欲与□恚，一往人天即灭尽於苦。        □
□    (b) 三道智就是阿那含智。阿那含的字义就是不来，证阿那含智即是不再来□
□        欲界，已是离欲上升於色无色界。修三道智的方法同於初道智的过程，□
□        三道智无间地证得三果智。三道智断欲贪与□慧，灭尽五下分结（身见□
□        、戒禁取、疑、欲贪、□)。                                     □
□    (c) 四道智就是阿罗汉智。阿罗汉的意思就是灭烦恼贼，证阿罗汉即是灭尽□
□        一切烦恼。修阿罗汉智的方法同於初道智，四道智无间地证得四果智，□
□        己灭五上分结(色贪、无色贪、慢、掉举、无明)。最後的死心向世间微□
□        笑，即不再於三世界受生，所以说是不生，也就不灭於世间，换言之是□
□        入於不生不灭的涅盘。                                          □
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