阴相应

发信人: July@Lion (心逝), 信区: Buddhism
标  题: 阴相应
发信站: 狮子吼站 (Wed Mar 19 00:47:18 1997)
转信站: Lion


《杂阿含经》二  ～ 阴相应

                                               释果光  3/11/1997

一、 佛法是在解决个人的问题

   1.佛法vs.世间法

       学佛的重点，与世法不同，一般世间法是先认为世界上有问题，而想
   要去解决问题；佛法则是要回头找寻问题的中心在那儿，不是先承认问题
   的存在，才去找方法，问题本身，才是最大的问题。世法常是制造一个新
   的问题，来解决前一个问题，将问题愈扯愈大，甚至无法解决。

   2.佛法的根本

       佛法则是找寻问题的根本在那儿，以「阴相应」来看，问题的重点在
   我们个人身上。世界上有什麽问题，并不重要，重要的是，我们个人有问
   题。所以，佛法的重点是在解决我们个人生命的问题、身心的问题。


二、 「阴相应」的定义

   1. 「阴」或「蕴」（Skandha）（167）：

       a·覆盖：众生本来有智慧、慈悲、福德，因道理不清楚，把自己的
                光明智慧掩盖住了。

       b·聚集：问题、烦恼如树发展，依一主干而愈往上越茂盛。自我就
                是以个人为根本，而长出许多附带的问题，如滚雪球，愈
                滚愈大。烦恼不解决就会如滚雪球般，愈滚愈大。蕴有五
                种：色、受、想、行、识。

   2. 「相应」：与佛法相应，希望经过对五蕴清础的认识之後，能够相应
                於佛法。在认知上能相应於佛法，在行为上便也能慢慢的
                调整，而相应於佛法，这种调整的过程，就是修行。


三、五阴（Skandha）：色、受、想、行、识

    身（肉体）：色；
    心（精神）：受、想、行、识

    1. 色（rupa-skandha）（158）：存在、存有。

        并不是指男女色、颜色，而是所有存在的世界均称之为色。包括自
    身的眼、耳、鼻、舌、身等五根，以及反映自身而起感受作用的色、声
    、香、味、处的五境。这是构成自我观念的物质要素，也就是自我存在
    主观的身体及客观的环境。

        根所对境：由六根所感受到的世界，称为色，包括外色、内色；有
    表色、无表色。

    2. 受（vedana-skandha）：苦、乐、忧、喜、舍。

        感官即身体的五官，对应境界，就会产生觉受，即六根触觉六尘而
    起觉受。若心不在焉、视而不见、听而不闻，则无受的作用。色透过受
    而与人产生关系，有知觉之意，印象之意。受可分为五种：苦、乐、忧
    、喜、舍。由知觉而转为情绪，舍没有情绪的成份。

    3. 想（sanjna-skandha）：

       外境通过感官，印入心中，对印象去思考、分别，包括记忆、思考
   、分析、判断。

    4. 行（samskara-skandha）：

       想过之後，会对对象做个的决定，即要对对象所要采取的行动，迎
   、拒或取、舍。

    5. 识（vijnana-skandha）：

       受、想、行是了别，识为了别的作用，有统一与综合之性质。

   ※ 五蕴的作用：

      「受」是感觉的意思，「想」是做一个判断，「行」是反应，指如何
   处理事情，「识」是聚集业力，且接受果报。


三、不相应（苦）的经文：不与实理相应，不正思惟、不如实知。

    1. 味色：（20）
    2. 随使使：（21）
    3. 增数：（22）
    4. 非汝所应之法：（23）
    5. 亦非馀人所应：（24）
    6. 结所系法：（25）
    7. 染：（26）
    8. 动摇：（27）


四、 解脱之道

     对五蕴要能够放下，就是要进一步，观察五蕴的实相。观察的原则，
 就是从苦、空、无常、非我、非我所，这几个大原则来下手。

 1. 正观（2）
    观五蕴的本质：无常 → 苦 → 空 → 无我 — 正见、正思惟。
    五蕴的存在是因缘所生的，因无常，缘也无常，是因缘所生的当然也
    是无常。

    a·无常：五蕴是在变化的
    b·苦：苦苦、坏苦、行苦
    c·空：一切事相均存在，均在变化，并没有个不变的主体。
    d·非我：并不是指没有这个我，而是没有不变的我。

 ． 观色如聚沫，受如水上泡，想如春时□，诸行如芭蕉，诸识法如幻。（48）
 ． 五蕴是因缘的变化，有因有缘故有，因缘变化故无。
 ． 了解五蕴的真实状况，称之为相应，进而看破五蕴实相、放下五蕴。

 2. 厌离（道）：不管它！随他去！不压妄念、妄想。
    了解五蕴为无常、苦、空、无我，而对五蕴产生厌离。所谓厌离，是
    厌离我们的身心，是厌离身心的执著与烦恼。

 3. 断尽（灭）：灭苦。
    厌者不乐，不乐则得解脱。



 参考资料

1. 《杂阿含经会编》上，印顺导师著，正闻出版社
2. 《佛光大藏经．阿含藏．杂阿含经》，佛光出版社
3. 《佛教入门》，圣严法师著，法鼓文化出版，p.57～59; p.128～134
4. 《佛法概论》，印顺导师著，正闻出版社，p.57～60

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