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发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaXfile
标  题: Re:［金刀赏］-查资料
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Nov 11 20:33:33 1998)


>发信人: magelinus@Lion (魔法师... 见浊中), 信区: BudaXfile
>        顺便问一个小问题
>        那位xxx大师曾经做了以下动作
>        ' 　韩愈把蓝关韩湘子求见、到方才之事一一相告，方丈听後面色凝
>            重，他双手打起地藏菩萨根本印，然後深吸一口气，闭起双眼，接著
>                ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>            闭气屏息，过一会吐气张眼，他对韩愈说：「韩大人，您所言『佛若
>            ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
>            有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨侮。』可
>            有此事？」
>        听起来好像是在调阅韩愈此生的'资料库'
>        不晓得有没有可能请蔡老大抽空说明一下这一段... 鞋鞋啦

    请参看《十轮经第一卷》当中有谈到地藏菩萨入一个定，
叫作“增上观胜幢定”，这个定的作用是“由此定力令彼佛土
一切有情皆深呵厌自恶业过，咸善护持十善业道。”

    增上--就是加强，往上增。观胜--强大的观察力。幢--根
本印伸出的中指就是两只幢，也就是天线啦。

    这个定就是用来启动超强搜索雷达天线的能力(纯比喻，线
上立正之士幸勿抬□)也就是地藏菩萨用来观察一切众生的所有
行为的方法之一，因为有这法宝，所以地藏菩萨在《本愿经》中
才能对世尊说：『只要他於佛法中所作的善事，有一毛一滴一沙
一尘、或毫发许，我(就会让他)渐渐度脱，使获大利。』(分身集会品)

    分身地藏就是靠这个定--增上观胜幢定--来看一个人是否
有一毛的佛法善事，然後依照这个观察的结果找出一个方法来
让该人 "深(深的)呵厌自(己的)恶业过(失)"，也就是忏悔心。

    我们因此可以知道，地藏菩萨的法门之一就是要这个人先
有忏心，然後才能令他度脱。这也是古来大师一直强调“拜忏
很重要”的原因。

    也行大师出定後，明白韩愈会忏悔的就是韩云(□)的死，
然而也行大师并未要韩愈先皈依佛门才要救她(注意这里和现在
的佛门作法有很大差异)，而是由韩云回魂後安详的说出如来之
手的柔软，让他为韩云重新取了一个新的名字而成为韩[如/手]。

    韩愈并不明白何以取“□”字的真正原因，这原因恕我卖个
关子，後面会有交待。总之他把最珍爱的韩云交给药师如来了。
我们可以看看《药师经》，要到东方琉璃世界不是那麽简单，药
师如来是有洁癖的，不清净的人、修行不好的人是不收的。小孩
过世，如曾礼过药师佛的，一定是由药师如来带走，因为小孩一
定是纯净无瑕的，药师只收这类的人，所以才有“琉璃”世界。

    早晚课的忏悔偈写道：『罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。』韩愈一生的心情在韩[如/手]死
後起了很大的改变，但是这个改变古来没有学者找到原因。

    我们看韩愈正是《本愿经》所说的“举心动念无不是业”的写
照。现代学者有人批评，就是韩愈在替人写碑文时，马屁意味很浓，
常常把死人写得比圣人还圣，但是有一个很奇怪的现象，就是他替
魏博节度使田弘正家写碑文时，却全然没有马屁话，反而支支吾吾
不肯美言，但是又不得不赞美，於是就用了“『皇上说』你们田家
很伟大”之类的把这些美言来个一推二六五--乾乾净净。这也是近
代学者研究韩愈的一个谜团。

    这个心态据老身的线民所报，就是他知道了田家和裴家、以及
韩[如/手]之死有关。(嘘，纯八卦，千万别要求老身的拿出录音带或洋装
什麽的)

    附带一提，也行大师就是不行大师的三哥，总之也是老不死的。
本来演员公会没有他，後来听说有好孔的，就硬来轧一角。老身的
收了人家红包不得不随便写上一笔，我下期要写不行大师，他现在
又托有力人士来要通告，不行大师一听就吹气瞪眼，恐吓说再不让
他上场，定到公会告我，唉，这两个老小子实在很烦。

    少年仔要体谅老身的天天要摆平这些公会运动份子，简直是比
搞国民新党还难搞，上菜有所怠慢，诸位老爷少奶们就请多多包涵
了。



---Ab Tsai----------------
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