西方无时间--请 CBEAT 代查 (3)

发信人: kftseng@Lion (矜羯□), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 西方无时间--请 CBETA 代查.
发信站: 狮子吼站 (Tue Oct 19 19:39:38 1999)
转信站: Lion

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
:   华严经中就有换算的方法了。有劫之实而无劫之名，那也是
: 有劫。一旦西方有劫实，那就一定有寿者，而寿之长短就一定
: 可以比较，所以我们必须找一找佛经上的说法。

        我在想会不会是这样:


        我们知道, 劫是时间之单位。

        --------------------------------------------------------------
        大□婆沙论等谓，人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增
        劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此
        一增一减，共计一千六百八十万年，称为一小劫。

        合二十小劫，共计三万三千六百万年，称为一中劫。

        总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷
        二（大三○．二八五下）：「又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空
        ，二十中劫成，二十中劫成已住。」即八十中劫为一大劫，共计两百六
        十八亿八千万年。
        --------------------------------------------------------------

        但是在弥陀的世界当中, 他并没有「增减寿」也没有「成住坏空」等状
        况的发生, 就我们所知, 弥陀中夜入灭後, 世界立刻就转名, 并不经过
        坏的过程. 或许是因为这样所以称他无劫之时, 也没劫之名. 但不能否
        认的他还是有时间上的流动.

        据说净土世界的日夜是以莲花的开合为计数方式, 莲花开称日, 合称夜,
        但不若秽土有世界明暗的问题, 因为光是由弥陀等菩萨圣众所发出, 不
        依赖日月. 日中一食的话, 那可能是莲花盛开的时候称为日中.

        以上都是我的推测, 单纯凭藉记忆中所及的资料所写. 恕不能引经据典
        证明些什麽.

        比较有问题的地方是:

        阿弥陀佛在过去世为法藏比丘，於修行时，立四十八愿以期成佛。自成
        佛以来，至今十劫。阿弥陀经及无量寿经上皆有阿弥陀佛成佛，至今已
        十劫之记载。但依所译之不同，亦有为十小劫或十大劫之说。
                                        ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
        怎麽办哩? 这下搞不定了.
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观■□■□■□■观■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■观■□■□■□■观
身  法本法无法　受  既然清净  何必有网  譬如大日  遍照不爽  心  今付无法时  法
不　无法法亦法　是  上下十方  无为自在  因陀罗手  去曼达碍  无  法法何曾法  无
净□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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