【护身佛法-1】《非人所持》

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
标题: 【护身佛法-1】《非人所持》
时间: Fri Sep 21 10:07:56 2007

【护身佛法-1】《非人所持》

　　由於有同学不断问到被非人干扰和附身的问题，我们
就来介绍一下佛经里有关这一类问题的处理方法。虽然我
们之前在标题为《鬼神附身一问》的标题贴文里已稍有讨
论过附身的问题，但是没有深入去探讨要如何去分辨、处
理这类情况。由於不断有人问起，我们就来作个总整理，
谈谈学佛者要如何护身免於被鬼神所扰。

　　学佛者的护身问题有身、心两方面，身体方面有问题
时当然是由规律的生活作息运动、均衡的食物、适当药物、
医疗诊治来照顾，心理方面的问题需要看情形，通常是食
物、药物、心理咨商、宗教术仪多管齐下。　　

　　学佛者若有心理问题发生时，最明显病象是集中在被
“非人”干扰和附身。非人定义上是“非人类”，常见的
名词有灵、鬼、魅、魔、妖、各种神..等不是人类的“生
物”。

　　干扰的现象常见的有失眠、多恶梦或杂梦、不明原因
的耳鸣（医院检查正常）、幻听、幻觉等，还有不明原因
的惊悸、抑郁症、焦虑症、恐惧症、精神官能症（强迫症
）等，都要考虑是否非人干扰的问题。

　　附身是较严重的病象，常见的症状有局部或全部身体
被非人控制，甚至连意识也被取代，有些是只发生一次，
有些会反覆发生成了“类乩童”（非人的人物身份不明）
或者乩童（神、佛或者死者亡魂）行为。

　　“附身”是现代名词，佛经的用语不是附身，而是用
“恼、持”或“捉”，意思是“被控制”，也就是身不由
己、心不自在。凡是被非人所加害的，通称“非人所恼、
非人所持、非人所捉”，扰乱学佛者的非人有亡魂、恶鬼
、妖魔、修罗，也包括诸天、众神，统称为「鬼神」。

　　也许有同学会问：“天神不是帮助人的吗？为何会附
身於人使人受害？”。那是由於这一类的天众大都性情怪
异，行为暴烈，因此常会使人很难受。

　　会不会被附身通常和学佛者的定力有关，定力通常被
看成是胆子大小，其实不只是那麽单纯，佛法中所谈的定
力包括了人类控制的先天三毒：贪、嗔、痴的能力。简单
的来看，三毒越轻定力越强，修行者的基本入门功就是在
训练去除自身的三毒，达到身心灵的净化。

　　非人干扰也常被视为是修行者的考验之一，世尊要求
修行者要加强定力不要被非人附身，但这类的附身现象仍
是时有所闻。“非人所持”不管是鬼或神，情况由干扰到
附身都有，更严重的无法回到现实成了精神分裂病患。

　　由於世尊在世的当时，那些老老老师兄们修行时被非
人所持的事件屡见不鲜，最常发生的地点就是行者在坟地
修行的时候被鬼道众生所恼，世尊不得不在《五分律》里
为比丘制戒：
(T22n1421_p0129大正藏二十二册1421经第0129页)
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1.有诸比丘在无救护处安居为贼劫夺。(无法防贼)
2.复有诸比丘在冢间安居为非人所恼。(坟地鬼多)
3.复有诸比丘在空树中安居为毒虫所困。(住树洞毒□多)
4.复有诸比丘在皮覆屋中安居鼻内生肉。(很薄的房子无
法保温感冒好不了，鼻子一直不通)
5.复有诸比丘露地安居肌皮剥脱。(在空地日晒雨淋)
以是白佛。佛言。皆不应尔。
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　　上面第二条意思是不可以在冢间安居，必需要有伴才
行，但是世尊也有但书：「佛言。若能系念在前，无所畏
者，听(许)」也就是除非行者定力够，见到非人不害怕或
是不受引诱的才可以住坟地。

　　《律藏》是世尊在世时为比丘们制定戒律的记录，比
丘们常犯的，或常遇到的情况不知如何处理时，就由世尊
订定规则让大家遵守。被非人所恼的事件由於太多次了，
所以才制戒。

　　比丘遇见非人是常见的，当然遇见天众也是常有的事
，像有比丘就遇见有龙王来请比丘去龙宫小住几天，龙宫
是金银打造的，连洗澡的椅子都是金银的，由於太奢华，
比丘怕犯了戒，但世尊说「听（许）去」。

　　《律藏》里很多的戒在我们现在看来根本是科幻小说
的情节，发生的事件五花八门，世尊都要一一的教比丘们
哪些可作，哪些不可作，现在看来是不可思议，可是那些
科幻情节在当时可是司空见惯的呢。

　　以非人恼人的事件来说，非人所恼不光只是对比丘吵
一吵使他不能修行而已，也会使比丘发狂、行为脱序，有
时比丘自认定力够，不信邪，但还是被非人所捉、所恼，
光靠修行者个人的定力已无法有效控制那些怪异现象，这
也促成了世尊後来不得不教授利用真言用以驱魔的灌顶法
门，在《善巧咒经》中就有一个事件：
(T21n1334_p0565)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
尔时世尊於彼林中。与诸大众前後围绕。
时一比丘为鬼所持。形体裸露不自觉知。举手叫唤言语□
犷。更一比丘著邪背佛。在虚空中呜呼出声不得自在。
时虚空藏菩萨。见闻是已即从坐起。偏袒右肩右膝著地。
合掌向佛白言世尊。是虚空中作是声者。谁之所为复何因
缘。此一比丘形体裸露举手唱叫？
尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言。
善男子，是一比丘恶鬼所捉。复一比丘著於邪魅。
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　　上面二种情况看来好像相同，但有些不一样，前者发
狂形体裸露是失常的行为，後者能在虚空中呜呼出声则是
超常理的神通现象了，但是世尊说前者是“恶鬼所捉”，
这里的“所捉”就是作祟，第二种展现出能在虚空中发出
呜声呼声的是“著於邪魅”也就是邪魅附身，身体被取代
而有了反物理现象。就像基努李维演的电影「康士坦丁」
一开始时的情节，一个女生被附身而可以在墙壁和天花板
爬行一样。

　　非人附身并不全是恶搞，有的能作出常人无法作到的
事情，例如《华严经》里有记载，当善财童子入法界时，
一时间世间的很多事情他都立即明白，经上举了一个例子
：(T09n0278_p0782)
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善财童子亦复如是。
於楼观内。见诸菩萨不可思议胜业境界。
譬如有人为非人所持。见种种形类。若有问难悉能应答。
善财童子亦复如是。以大菩萨威神力故。悉能分别正念，
思惟一切诸法。
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　　这里的附身就是我们在阴庙或神坛里常见的乩童或乩
差现象，「若有问难悉能应答」，问难就是诘问，你问什
麽它就答什麽。

　　平常人没事都可能被附身了，修行者若是整天持著咒
语召唤鬼神来泡茶，那不被附身才怪。既然行者被附身是
常有的事，於是“辨魔、驱魔”一事就是重大课题，修行
的同学们不得不小心。

　　恶鬼所捉的事件容易分辨，例如不明病症、行为怪异
，幻听幻觉到有别人骂我、产生受害妄想等事，这些容易
看出是著魔相，是恶鬼类的非人所捉。第二类的神通现象
就比较难，有时魔相还会表现出似神似佛、煞有介事的说
法行善，行者一不小心就著了魔相而不自知。

　　要辨这些魔，同学们耳熟能详的《首楞严经》就有详
细的说明，可以好好的参考一下，对於各种魔相学者要能
辨别，尤其真言行者常常会迷於诸佛神变的场景而失去警
觉心而入魔。

　　有魔相时当然要驱魔，行者一开始遇到魔相时，可能
会有二种情形，一种是自己著了魔相，被非人所捉，开始
出现失眠、燥郁、忧郁诸症，然後幻听幻觉等现象，这时
便需要自我驱魔。第二种是家人、亲朋好友著了魔相被非
人所捉，那时就需要替人驱魔。

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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
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