【地藏水及消灾法浅谈】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
标题: 【地藏水及消灾法浅谈】
时间: Thu Dec  7 21:29:21 2006

【地藏水及消灾法浅谈】

很多同学问道「地藏菩萨法门有没有像『大悲水』一样的
作法？它的仪轨要如何作？」

这里来介绍一下。先看《地藏经》里的一段：
(T13n0412_p0788)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
一、(佛说)复次观世音菩萨。若未来世善男子善女人。於
大乘经典深生珍重。发不思议心欲读欲诵。纵遇明师教视
令熟。旋得旋忘动经年月不能读诵。是善男子等有宿业障
未得销除故。於大乘经典无读诵性。

二、如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭
敬陈白更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。以净水一盏
经一日一夜。安菩萨前。然後合掌请服。回首向南临入口
时。至心郑重，服水既毕。慎五辛酒肉邪□妄语及诸杀害
。

三、一七日或三七日。是善男子善女人。於睡梦中具见地
藏菩萨现无边身。於是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪明
。应是经典一历耳根。即当永记更不忘失一句一偈。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上面三段文字许多同学都以为它【只是】给那些不太识字
、记性又不好的人用的，於是就忽略了它，结果到处去找
那最後一个“神通包子”。

上面那一段本愿经文当中其实有很深的密义，首先我们来
思考一件事：记性好或忘性好大致上是天生的。所以记不
住经典，看到经文字句老是不会念，世尊说那是「是善男
子等有宿业障未得销除故。於大乘经典无读诵性。」点明
了那是因为“宿业未销”的缘故。

由於先天宿业之故，这一世老是忘东忘西，英文单字背不
会、电脑学不会、考试或约会常常忘了时间、老板交待的
事忘了作、老婆大人的生日忘了是哪一天..总总人生重大
时间点常常出□，所以师父教我们“要认命啊”最好乖乖
体认“前世恶业作，今生恶果受”的无奈，好好在此世努
力修行，因为前世的业今生发动了，那就是“定业”发动
，就好像我们被法官三审定罪，一定要坐牢了。

然而世尊告诉我们，坐牢的人还有机会可以提早假释或者
特赦，那就是地藏菩萨的不可思议大愿所庇护的灭定业法
门，地藏菩萨发的大愿是：(T13n0412_p0779)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
我所分身遍满百千万亿□河沙世界。每一世界化百千万亿
身。每一身度百千万亿人。【令归敬三宝永离生死至涅盘
乐】

但【於佛法中所为善事。一毛一□、一沙一尘。或毫发许
。我渐度脱使获大利】。唯愿世尊不以後世恶业众生为虑
。如是三白佛言。唯愿世尊不以後世恶业众生为虑。

尔时佛赞地藏菩萨言。善哉善哉吾助汝喜。汝能成就久远
劫来发弘誓愿。广度将毕即证菩提。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

不管我们这些业报刑犯的刑期如何，只要我们在「佛法中
」有作任何善事，哪怕是一毛或一滴的小善行，地藏菩萨
都能【渐度脱】使我们得到大利益。

地藏菩萨之所有能力使我们渐渐度脱的原因就是「久远劫
来发弘誓愿」，也就是“众生度毕方证菩提”的大愿，他
的最强而有力的法门就是具有“特赦”效果的“灭定业”
法门。

我们说过，诸佛菩萨的法门都是知难行易的法门，地藏菩
萨的法门也不例外，佛法原理甚深、甚深，难以思议，但
求度脱的法门却是只要一句“南摩佛(陀)”而已。可是对
有些众生来说，要开口一句南摩佛却也是非常困难的事。
为什麽？宿世业障，使他无法如心所许也。

现在我们回头看上面引言第一段的第二句，这第二句就是
给任何人都能用的简便开运解运法的“地藏灭定业仪轨”
，我们可以分成几个步骤：

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
一、「如是之人闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心
恭敬陈白，更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨。」
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

「如是之人」就是“想要破宿世业障，使现世变聪明的人
”。也就是想要灭定业的人。

「闻地藏名」也就是持名。自己念或同修共念，出声的念
，那才能“闻”，所以音量大小随意，但是要出声。

「见地藏像」要有地藏的形象，也就是供奉地藏菩萨的形
象，这一个条件和上一条是“且”的组合条件。因为《本
愿经》有说了「我观未来及现在众生。於所住处於南方清
洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画乃至金银铜铁
。作地藏形像烧香供养瞻礼赞叹。」(T13n0412_p0787)

上句中「作龛室」即是一个坛城的作法，「龛」是供奉的
小桌，可以壁挂或小橱柜或者只是很小的坛城卡，「室」
当然是一个静室也是行忏法或禅法的专用房间。也就是大
小不拘，但是要有地藏菩萨的形像。地藏菩萨的形像和佛
一样有三身：名号幢幡、塑绘像或经书，这都是地藏形像
。

「具以本心，恭敬陈白」将我们所要求的事情目的(本心
者，本来的心愿也），诚心诚意而且恭敬的向菩萨说明，
「陈白」就是像对别人讲一件事一样的坦白相告。

「更以香华衣服饮食一切玩具供养菩萨」也就是求菩萨要
有供品，「香华(花)」是供香的方式，香味是传达我们向
佛菩萨求救的信息，佛弟子无论是男是女，以香味求佛菩
萨相助时，那个香名为「佛使之香」(想了解此香来由的
同学可参考《须摩提女经》(T02n0128ap0835)）

现代人取香方便，但是如果不方便燃香时，用天然香水也
可以，只是成本高，但是女生供完香水仍可自用，何乐而
不为？

供衣服，将外衣拿来供在菩萨面前，咦？菩萨要咱的衣服
作什麽？不是要给菩萨穿的，而是请菩萨加持。供饮食也
是相同，菩萨不会是要吃咱们的食物，而是加持过後那些
食物饮料就是“开运饮食”啦，供完後还是供养者自用。

一切玩具也是相同的道理，学电脑学不会的就把电脑请菩
萨加持，因为电脑是玩具；对小朋友而言，把他最爱的玩
具供在菩萨前加持，等他拿来玩时，头脑就灵光了。所以
我常建议家长给小朋友供上PS2、xBox，不会有坏处。

以上的东西我们统称“灭业开运”供品，全是供养人自己
要用、可以用的东西。

有人问：「请问师兄啊，那我想中个“漏透”，可不可以
咧？」当然可以，只要不是“贪嗔痴”的事业，全都可以
，因此中个小奖二百元应是没问题啦。^_^Y

供品全摆上，我们就礼佛拜佛，口中念念有词，行礼如仪
作了功课後，接著就是第二道手续：

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
二、「以净水一盏经一日一夜。安菩萨前。然後合掌请服
。回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕。慎五辛酒
肉、邪□、妄语及诸杀害。」
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

另外请一杯水或一瓶水，放在菩萨前，经一日一夜，早上
供水到了第二天的早上咱们的灭业水就完成了，第二天就
可以合掌“请”来喝。“请”字的意思就是要先合掌祈告
菩萨，然後面向南方郑重的谢谢再喝。南方有二个意义，
一是《十轮经》记载地藏菩萨是来自南方，二是南方也是
指“下方”，代表礼敬所有的地藏菩萨(分身地藏)。

注意到喝完後，这一整天要严守五戒，杀盗淫妄酒全不可
犯，吃东西也要禁有臭味(五辛：葱蒜类有异味)的食物。
也就是“身口意”同时清净一天，所以当天看到事情不爽
，想要骂老公老婆或小孩的同学们得忍一忍，留著明天再
骂呗。

睡了一觉，第二天起床可以骂人了吗？且慢，先看看接下
来的：

┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
三、「一七日或三七日。是善男子善女人。於睡梦中具见
地藏菩萨现无边身。於是人处授灌顶水。其人梦觉即获聪
明。」
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

原来这灭定业水不是一喝见效，还得验证一下，一七日，
连喝七日，或三七二十一日，依各人宿业不同而有不同的
应验效期，如何检验？

「於睡梦中具见地藏菩萨现无边身」这就是梦中感应，我
们会在梦中看「具见」地藏菩萨的「无边身」，这就是可
以如愿的验证。“具见”是实体的见到，见到什麽？见到
地藏菩萨的“无边身”，一个身体没有边，那是巨人吗？
可能是，也可能不是。

“无边身”有二意，一是指佛的巨大形状，佛经记载，有
一次好像是迦叶老老老师兄，见到了佛的身形，他看到了
佛的脚趾头，比较起来，他站在佛的脚趾头旁像一条小□
一样大。所以当然看不到佛的头顶。这是无边身的一说。

地藏菩萨无边身另有一说，就是梦中只见黄沙一片，不见
边际，或者大海一片、森林一片..种种看不到边的景像，
那都是地藏菩萨的无边身。地藏者，地中所藏也。

梦到无边身的梦，就是地藏灭业的相应。这种相应即是神
通之一，也就是“感应道交”的一种。

「於是人处，授灌顶水。其人梦觉即获聪明。」这里的灌
顶水不是指真正的水，而是一种代表“接纳”的意思。密
教真言门里称金刚、胎藏二部的入门完成仪式叫“授灌顶
水”。也叫“誓水、不死甘露”，行者求梦相得到无边身
後也代表行者已经得到初步的成就了。

当然若二十一天还没感应，那就再二十一天呗。一直作到
有感应才算及格。以上就是改变定业，将此世记性不好的
定业销除的方法。

其实同学们可以想一想，当我们一连七天或二十一天保持
五戒，不犯诸过时，周遭的同学朋友们一定大惊“咦？某
人是哪根筋不对，怎脾气全没了？”於是另眼相看，大家
客客气气，运势自然改观。

那麽接下来就是同学们常问的“啊那我没钱、身体不好、
家人不和、子女不听话、同事不睦..要怎样作咧”一堆问
题也就来了。我们看看世尊接著怎麽说：
(T13n0412_p0788)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
四、复次观世音菩萨。若未来世有诸人等。衣食不足，求
者乖愿。或多病疾或多凶衰。家宅不安，眷属分散。或诸
横事多来忤身。睡梦之间多有惊怖。

五、如是人等闻地藏名见地藏形。至心恭敬念满万遍。是
诸不如意事渐渐消灭。即得安乐衣食丰溢。乃至於睡梦中
悉皆安乐。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

第四段就是包含了人世间的种种会发生的问题，世尊的解
答和之前的回答一样，同样是「如是人等闻地藏名见地藏
形。」的修法，这里没有再强调如前请地藏水的方法，因
为行者可以自行类推，不必一一重覆了。

衣食不足者，就求衣食；多病多疾者就求少病少恼；家宅
不安者就求鬼魅退隐；反正有所求就一样“一一陈白”然
後请服“灭定业水”，一人喝或全家喝。喝水前就再用心
称名万遍。

如此一来，恶事渐消，诸事如意。记性不好算是小业障，
其它的恶业障当然不是二三下可以打发的，所以持名称名
是一个相当重要的法门。世尊再补充说道：
（T13n0412_p0788）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女人。或因治生或
因公私。或因生死或因急事。入山林中过渡河海。乃及大
水或经险道。是人【先当念地藏菩萨名万遍】。所过土地
鬼神卫护。行住坐卧永保安乐。乃至逢於虎狼师子。一切
毒害不能损之。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

上句“先当”就是平时要烧的香啦，否则等老虎追来一面
跑一面念就来不急了。

--

～～～～～～～～～～～～～～～～
佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
--
□ 台大狮子吼佛学专站       ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎