关於弥勒净土

发信人: goodman@Lion (愿为善男子), 信区: Buddhism
标  题: 关於弥勒净土[转贴]
发信站: 狮子吼站 (Wed May 22 10:17:14 1996)
转信站: Lion

原发信人: mathman.bbs@aidebbs (观自心), 信区: Buddhism
标  题: 南无当来下生弥勒佛  (一)
发信站: 台湾学术网路 BBS 实验站 (Tue May 21 13:09:51 1996)
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南无弥勒菩萨

附一: 印顺 <<成佛之道>> 第三章 (摘录)

    颂曰: "正念弥勒尊,求生彼净土,法门最希有,近易普及故.见佛时闻法,何优於退堕?"
    解说: (前略)弥勒菩萨,为释迦佛法会中,亲蒙授记的此土未来佛.现在生於兜率天;
兜率天有一特别区,称为兜率内院.凡是当来下生成佛的,都先生在这□;从前释迦佛,
也是这样的.兜率内院,是一清净庄严的净土,弥勒菩萨经常在那□,为无量大众说法.
过了一个时期,弥勒菩萨要来这南阎浮提成佛;那时我们这个世界,早已转为净土了.
在这弥勒的人间净土中,三会龙华,化度无量众生.所以如能发愿往生兜率净土,
就能见弥勒菩萨;将来又随佛下生人间,见佛闻法,这当然会向上胜进,还忧什麽堕落呢?
释迦佛慈悲的开示,出於 <<弥勒下生>> <<成佛>> 及 <<弥勒菩萨上生经>> 等.
    往生弥勒净土 "法门" ,比起十方世界的其他净土,真是 "最" 为 "希有" ,最为稳当!
这可以从三点去说.

(1) "近":
  弥勒现生兜率天,将来到我们人间来,同一世界,同一欲界,论地点是很近的.
  不像十方的其它净土,总是要过多少佛土.论时间,来生生兜率内院,不太长久,
  就回到人间来.不像往生其他净土,不知要到何年何月,才能再来娑婆.
(2) "容易":
  兜率净土与将来的人间净土,都是欲界散地,所以只要能归依三宝,清净持戒,如法布施,
  再加发愿往生,称念 "南无当来下生弥勒佛" ,就能往生兜率净土.不像往生其他净土,
  非要 "一心不乱" 不可.一心不乱就是定,这是不太容易的.
(3) "普及":
  往生弥勒净土,不一定要发菩提心 出离心,就是发增上生心的人天善根,也能随愿往生.
  在兜率净土及当来的人间净土,弥勒尊是普应众机,说人天法,说二乘法,说菩萨法,
  人人能称机得益.在见佛闻法的过程中,向上增进,渐化人天根性为出世根性,
  化二乘根性为大乘根性,同归佛道.这不像其他净土,连 "二乘种姓" 都 "不" 能 "往生"
,
  还能应人天根性吗? 所以弥勒净土,才是名符其实的三根普被,广度五姓的法门.

    有人说: 现在往生弥勒净土,将来弥勒佛涅盘後,如还没有了脱生死,
  那我们要怎麽办呢(又怕不能见佛闻法而退堕了)! 不知释迦佛慈悲,
  将我们交与当来下生的弥勒佛.佛佛同道,难道弥勒佛不会开示我们,亲近当来佛吗?

    有人说: 上面说 "修天不生天" ,怎麽又说求生兜率天呢? 不生天,
  主要是不依深定而生长寿天.欲界天,尤其是弥勒菩萨的兜率内院,经常见(未来)佛,
  闻法 修行,当然不妨往生.

    有人说: 为什麽不提倡往生弥陀净土呢? 要知道,
  阿弥陀佛 的极乐净土,是大乘的不共净土,一般的声闻佛教,就不信不知.
  这要到大乘法中去说,现在是说贯彻始终的五乘共法.

    有人说: 从前修学弥勒法门的师子觉,发愿求生兜率内院,结果生在外院,
  享受欲乐;往生兜率净土,怕不大可靠.不知师子觉生在外院的故事,凡宏传弥勒法门的,
  真谛 玄奘三藏,以及无著 世亲的传记中,都没有此种记载,
  这只是别有用心者的传说而已.

      总之,学佛的不论何种根性,只要能以归敬三宝,如法布施,清净持戒功德,
  发愿回向弥勒净土,在 "见佛" 而 "时时闻法" 的修行过程中,保证向上胜进,
  "何" 必 "忧" 虑 "退堕" 呢! 所以,敬请真诚发愿往生,称念 "南无当来下生弥勒佛" !

以上资料取自 中华佛教百科文献基金会 发行的 中华佛教百科全书 之 5634-5635 页

南无当来下生弥勒佛
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    万论千经都话尽   分明题目□而今
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