从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{27}

发信人: littlec@Lion (最没有价值学弟), 信区: Buddhism
标  题: 从三聚净戒论菩萨戒的时空效应{27}
发信站: 狮子吼站 (Sat Aug 17 20:57:00 1996)
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        贪毒；2.「誓修一切善」，故常习定，对於□毒；3.「誓
        度一切众生」，故常修慧，对於痴毒。三毒除则心垢净，心
        净则国土净。 如此则三聚净戒能够成就， 即是佛道成就。
        (130)

            （四）叫禅宗好从简便扼要， 故亦以三聚净戒为摄心
        净心、顿悟成佛之法，据说，当日本道元禅师来中国天童寺
        求法，如净禅师即以三归、三聚净戒、十重禁戒等共计十六
        条戒，传授给他，他也以之传回了日本，成为彼国曹洞宗传
        授菩萨戒的定式。(131) 这也值得我们参考。

            （五）我们读《六十华严》卷十八及《八十华严》卷
        二十七，均谓住於离杀等五戒，是为「安住如来三种净戒。
        」是为「菩萨摩诃萨住三聚净戒。」 (132)

            （六）我们读《大智度论》卷四十六， 以十善为尸罗
        波罗蜜的内容，而云：「菩萨摩诃萨以应萨婆若心（一切智
        心），自行十善道，亦教他行十善道，用无所得故，是名菩
        萨摩诃萨不著尸罗波罗蜜。 」 (133) 又云：「间日：尸罗
        波罗蜜总摄一切戒，譬如大海总摄众流。所谓不饮酒、不过
        中食、不杖加众生等，是十善中不摄，何以但说十善? 答曰
        : 佛总相说六波罗蜜，十善为总相戒，别相有无量戒。不饮
        酒，不过中食人不贪中（摄），刀杖不加众生等，入不□中
        。 馀道随义相从，戒名身业口业，七善道所摄.... 以是故
        知，十善道则摄一切戒。 」 (134) 以十善道为菩萨戒而摄
        一切戒，等於说十善道即是三聚净戒。十善是：不杀生、不
        偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪、
        不□、具正见。以此十善道为菩萨戒，值得今人参考。

            参考以上六例，大概可以明白今後我们在三聚净戒的原
        则下，如何来考虑菩萨戒的时空适应，而予以简化并且认真
        实践。
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            (130) 《小室六》的第二门《菩提达磨破相论》（大正
                  藏四十八，367 页下）。
            (131) 镜岛元隆氏〈禅戒□成立□圆顿戒〉，被收於日本佛
                  教学会编《佛教□□□□戒□问题》278 页。
            (132) 参考前注64及65。
            (133) 大正藏二十五，393页下。
            (134) 大正藏二十五，395页中。
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□  仁者不杀生  义者不偷盗  礼者不邪淫  □     (  )    □/font>□/font>□/font>□□      智者不饮酒      信者不妄语      □   （＿＿）   □/font>□/font>□/font>□□______________________________________□               □/font>□/font>□/font>□                                           
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