§3.2 诸行的三个意义

§3.2 诸行的三个意义

(73)对於此二体以此方式彼此制约，我们要做内部的、心理上的体验。

身是原因的制约者(causal conditioner)，称为「身的制约者」(body
conditioner)，以此来区别另一者。另一者是被制约的结果(effect by
the conditioning)，称为「被制约的身」(conditioned body)。

在心中运转这个事实，就像肉体可触知一般地去了解它。了解一体制约
、滋养另一体。了解它们是一同生起，一同落下，一同变粗，一同变细
，一同变得舒服，一同变得不舒服。了解它们是多麽密切地连结著，这
就是「觉了全身」(seeing all bodies) 的意思。

一起注意此二体，了解它们彼此制约。可贵的是，我们能更广阔地了解
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到真理，甚至了解到「无我」(anatta)。由於了解它们的相互关系，我
们便知道存在的只是制约自然的过程而已，没有我，没有灵魂，丝毫没
有这类事情在其中。虽然可能稍微超过这步骤所谈的特定对象，但如此
的了解可以得到最高的利益。不过话说回来，现在我们只需了解这个制
约的事实，如此便足以能够调节身体，藉著调节呼吸使它安静。
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(74)我想藉此机会讨论「诸行」(sankhara)的所有意义。在巴利经典中
，这个字非常普遍而重要，但是由於它有不同的用法及意义，使许多人
对它产生疑问。语言就像那样，不确定而且似乎不可靠。单单「诸行」
这个字，(1)它可以是「制约者」(conditioner)之意，表示制约的原因
；(2)它也可以是「制约」(condition)之意，表示制约这个动作（所产
生）的结果；(3)它也可以是「制约的」(conditioning) 之意，表示制
约的活动或过程。我们使用同一个字来表示制约的主词——调制者
(the concocter)，也用它来表示受词——调制(the concoction)。
我们甚至用它来表示动作的本身——调制的(the concocting)。或许这
会让你们感到有点困惑，所以请记住：「诸行」有三意思。正确的意思
视情况而定。了解这点将有助於你们做进一步的研究。

(75)就在我们这个身体上来研究「诸行」的三个意思，不需要从书上或
用推理方法来研究它。这个身体本身就是一个「诸行」， (1)它受到各
种原因以及形成的许多条件所制约。因此，从「制约」的意思上来看，
它是一个诸行。 (2)一旦这个身体存在，它就会引发其它事情的生起，
诸如思想、感受和行动。没有身体，这些思想和行动就不可能发生。因
为它引起其它的动作，所以它是一个「制约者」。(3) 最後，在我们的
身体的诸行中，则有「制约的」过程在不断地进行著。就在这个身体上
，我们会发现「诸行」这个字具有三方面的意思。用这种理解方式来研
究诸行的意思，你会发觉理解越来越多深奥的法义是容易而方便的。