使用占察忏之缘由

发信人: DavidChiou@pivot (邱大刚), 信区: Buddhism
标  题: 使用占察忏之缘由
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Sat Jan 14 01:24:54 1995)
转信站: pivot

《占察善恶业报经》其中一段白话翻译
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    如果释迦牟尼佛圆寂以後，在五浊恶世当中，有一些出家的比丘、比丘尼
和在家男女居士，对於世间和出世间（即六凡和四圣等十法界）的因果现象，
没有决定的信心，因此不能修行和学习「无常想」、「苦想」、「无我想」、
「不净想」而达到成就；不能勤於观察苦的真相、原因和断除苦恼的境界、途
径，甚至也不明流转生死的十二种因缘，同时也不能勤於返观清净的心性、诸
法的实相（本体）和不生不灭的完美境界（涅盘）。

    由於不能精勤观察这些事物，所以还不能完全避免杀生、偷盗、邪淫、妄
语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨和愚痴等根本罪过，对於佛、法、僧三宝
的功德和种种殊胜的境界，不能产生坚定的信心；对於声闻、缘觉和菩萨这三
乘佛法都没有决定的向心力。

    这些人如果遇到了各种障碍，便会增加忧愁和烦虑，有时产生怀疑，有时
候又後悔了。对於一切事物，心不清爽，所以无法明白事理。他因贪求很多东
西，而惹来更多的苦恼，经常被许多杂务牵挂和缠绊著，所做所为不稳定，思
想混乱，对道业的修行也全荒废了。

    遇到这些障碍和困难，便应当用本经所说的「木轮相法」来占卜与观察过
去世的善恶业，以及现在（世）所遭遇的种种苦恼、快乐、灾凶和吉祥等事情
。

    宇宙的万事万物都是由因缘和合而产生的，一旦因缘散坏，事物也随之消
灭。各种善业、恶业、染业、净业都是随著心念产生的，业聚集和累积久了，
便会呈现某些现象，业相既然呈现，果报必然生起。这样因果相酬，终不失坏
；因果报应，如影随形，丝毫不爽。

    因此我们透过善恶业报的占卜和谛察，便能明白自己心田的种子和心地的
修养情形。遇到疑惑的事情，也能做明确的抉择。

    如果是佛陀的弟子，只应当学习这个木轮相法，以至诚心归依佛菩萨和这
个法门，所要观察（占卜）的事情，没有不会圆满成就的。

    你们不应舍弃占察善恶业报经的这种「木轮相法」，而反过来追求、学习
和迷恋世间其他以签卦来断定吉凶祸福的方法。如果你们迷恋其他世俗的占卜
方法，就会对於圣道的修学有很大的障碍。

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        中  略
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    再者，依照这木轮相法去修学，因为能明白真正的因缘法，所以能够破除
邪见。因为能显示善恶业报的差别，所以能够消除疑惑的网子。接著再使人修
行八正道，而达到最安稳的涅盘境界，

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          略
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