何谓"所知障"?

发信人: janghwa@Lion (兔宝宝), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 问题?
发信站: 狮子吼站 (Fri Jun 20 05:56:46 1997)
转信站: Lion

==> 於 龙天 (maxchen@Lion) 文中述及:p3248
:               什麽叫『所知障』?
:               又『知见障』是什麽?
:               如何皈依

   佛光大辞典光碟版查询"所知障"之解释::
      梵语 j□ey□vara□a。指执著於所证之法而障蔽其真如根本智。p688
  又作智障、智碍。为二障之一，「烦恼障」之对称。
  谓众生由於根本无明惑，遂迷昧於所知之境界，覆蔽法性而成中道种智之障碍，
  故称智碍。
　据大□婆沙论卷一四一、大乘起信论、俱舍论光记卷一等载，不染污无知即所知障。
  成唯识论卷九、佛地经论卷七等皆谓，所知障是以执著遍计所执诸法之萨迦耶见为
  上首，谓所有见、疑、无明、爱、恚、慢等诸法，其所发业与所得之果，悉摄於此
  中，皆以法执及无明为根本，故此障与不善、无记二心相应，凡烦恼障中必含摄此障。

　另据菩萨地持经卷九谓，染污所知障者有皮、肤、骨等三种，欢喜住能断皮障，
  无开发无相住能断肤障，如来住能断骨障。若於一切障清净，则断此三住之智障。
  〔解深密经卷四、入楞伽经卷八化品，成唯识论卷十、大乘起信论义疏卷上之下、
  卷下之上、华严五教章卷三〕

   佛光大辞典找不到有"知见障"

   光碟上有关归依之解释::

　於大智度论卷一、究竟一乘宝性论卷一、大乘起信论、佛地经论卷一、
  阿□昙心论等之文前皆列举出三宝归敬之文，用表对三宝之敬礼稽首。
  此外，受三归仪式时，须随戒师之教，唱念「三归三竟」之文。
  □尼讨要卷五（□续七○．一七六下）：「我某甲尽形寿归依佛，归依法，归依
  僧]三说）；我某甲尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说）。」

    湛然之授菩萨戒仪（□续一○五．五下）：
  「弟子某甲愿从今身，尽未来际归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊（三说□  ；弟子某甲愿从今身，尽未来际归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说）。」

    日僧源信於其选择本愿念佛集谓，三归依可分为大小二乘之别，
   「尽形寿」者为小乘之三归，「尽未来际」者为大乘之归依。

　另据大乘法苑义林章卷四本载，「归依」与「敬礼」有七种之别：
  (一)归依唯局於身语二业，敬礼赅通身语意三业。
  (二)归依具归三宝，其境较广；敬礼唯敬一尊，其境未广。
  (三)归依有其限齐，故必云「尽未来际」；敬礼但举心虔仰即可，故或久或暂，不为所限。
  (四)归依情恳，必有表业与无表业；敬礼但有善表业即成。
  (五)归依必合身语二业，其义较重；敬礼仅具一者即成。
  (六)归依带相，故唯在欲、色二界；敬礼可通欲、色、无色等三界。
  (七)归依观真理而成，其义较胜；敬礼重贤善即成，其义较次。〔长阿含经卷十一、北本大般涅盘经卷五、胜□经、大方等大集
      经卷三十二、十诵律卷五十六、有部□奈耶卷四十四、大智度论卷十三、
      大□婆沙论卷三十四、卷一二四、十住□婆沙论卷七〕（参阅「三宝」700）
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敦伦尽分  闲邪存诚  诸恶莫作  众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

                          印光大师  法语
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