灭定业真言 |
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Date: 04-24-95 Time: 08:56a Number: 5898
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Subject: DC-2 48: 宗教玄学 Status: Public
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===【冬喔录 2-009】====《 真言章句 》====================
地藏行者除了每月八日、十四、十五日三天事坛之外，
平常也可以持诵地藏真言。地藏行门最常用的真言有下列数
种:
一、《灭定业真言》
(1)梵音唱音
┌———————————————————┐
│。 。 。 。 。 。 │
│嗡 钵 罗 末 邻 陀 宁 娑 婆 诃 │
│-- == == == == == == == == -- │
│Ohm Bo La Mo Lin To Nin So Bo Ha │
└———————————————————┘
这是目前通用的梵音注音读法，念的时候一个音一个音
很清楚的念，就是 Om--Bo-La-Mo-Lin-To-Nin-So-bo-Ha--，
声音用男低音平稳的唱出，没有高低起伏，Ohm 字注意 m 是
闭口, 国字「嗡」很容易唱成小蜜蜂嗡嗡嗡的嗡。
全句共六拍，三到四秒间唱完，如果发 Ohm音时感觉鼻
部(腔)或头部(腔)有共振的现象那就对了。
句号(。)是练习时木鱼点下的拍子，同学以等时间每一
节六下的速度点在「嗡、钵、末、陀、娑、诃」六字，有节
拍器的同学可以将节拍器调在 Moderato 的位置，每分钟维
持在 84- 92拍之间，注意不要调得太快。
这种念法适合入门练习和安般之前的滤心之用，或者是
团体共唱时之用。在团体共唱时分成两部，上座行者只唱 Ohm
然後将 m 音拉长到 Ha字, 也就是一次六拍，上座并且要观想
Ohm 字如火花般发光, 渐大渐亮至 ha 字消失。
在团体共祷时，有时会有不思议境界产生。另外团体共
唱时不用木鱼改用罄，同时只点第一拍，让罄的 Ohm 音随
上座行者共鸣。
共鸣是要起三密身语意振动，Ohm 音是开启智门的第一
音义，因此在发音上要力求同音，虽然地藏法门不以五阴为
导引，但是在日常修行时因为是用有形的供养法，所以在启
动真言时仍力求诚心，世尊就非常赞叹此门的殊胜「得佛无
量无边满足音声，发一音声，众生无不听闻。」，这也是地
藏灭定业真言特别有效的原因之一。
[事印]
用这种念法时持地藏菩萨【身印】。
(2)梵音咒音，所谓咒音是用於快速的念完许多遍（千遍以上)，
通常在事坛时用得最多。
┌———————————————————┐
│。 。 。 │
│嗡 钵(腊) 末(邻) 陀(宁) 娑(婆诃) │
│-- ------ ------ ------ ----------│
│Om Blai Mon Dar Suha │
└———————————————————┘
这个在节拍上只有三拍，并且要以每分钟 100 次以上念
完，所以十分钟就可以念完千遍以上了，用节拍器训练时应
调在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意现在是每小
节三拍。
这个念法也是《大日经》所记金刚界和胎藏界的念法，
事坛或护摩有要求数万遍时就用这个念法。另外在加持供物
香、水、数珠、为众生治病、祈福时都要用这样的念法。
[事印]
1.加持供物时可用【吉祥印】或用地藏【加持印】。
2.禅坐、事坛或护摩时则持地藏【根本印】。
3.为自己加持时(生病、灭业)则持【钵印】或【幢地】。
另外这个《灭定业》真言有一个不思议的「功效」，对
於一切佛刹诸如：「翻覆佛刹(快要完了的)、俯伏佛刹 (没
人供养的)、微细佛刹(一人或很少人的佛刹,校长兼撞钟的)
广大佛刹(吃饭的人特多)、清净佛刹(好的佛刹)、秽浊佛刹
(这不必解释了)，於如是等诸佛刹中，悉转清净不退法轮」
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* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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Date: 04-24-95 Time: 08:54p Number: 5909
From: AB TSAI Refer: 5903
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS Recvd: Yes
Subject: Dc-2 48: 宗教玄学 Status: Public
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AT>> 拍器的同学可以将节拍器调在 Moderato 的位置，每分钟维
DC> 是不是 Moderate ?
..to 才是音乐术语。如：largo, lento, allegro, presto
等。如果有人说佛所教法是很科学的话，那麽到了今天也该
对一些仪轨有些明确一点的记载方法才是。:-)
AT>> [事印]
AT>> 用这种念法时持地藏菩萨【身印】。
DC> 请问一下，什麽是 [事印] 呀?
事业手印。我们所作的仪轨就叫「事业」。现在用的事业一词
源出於此。
AT>> 调在Allegretto的速度(100--120拍/分)。 注意现在是每小
AT>> 节三拍。
DC> 请问有 .wav 或 .voc 档了吗? :)
要加上音效的话就要找人来合唱了。
DC> 谢谢您! 赶紧出下一集吧!!
下一集会把手印用图档上传，因为我的原稿是手绘图，还要
SCAN 一下。
DC> 请您到 TANet 上也发表吧!!
这只是在此地供朋友们解解闷用的, 不足为外人道也。
-- AB Tsai --
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Date: 06-11-95 Time: 10:17p Number: 1338
From: AB TSAI Refer: 1337
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS Recvd: Yes
Subject: 注音 48: 宗教玄学 Status: Public
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DC> 以後『冬喔集』的咒音，可不可以加上注音呀 :)
DC> 要不然用罗马拼音，常常搞不清是哪一种，再加注上注音可以更方便许多 ^_^
DC> 灭定业真言快速念时，注音是什麽呢?
好的, 以後改用国语拼音了。
DC> ┌——————————————————————┐
DC> │。 。 。 │
DC> │嗡 钵(腊) 末(邻) 陀(宁) 娑(婆诃) │
DC> │-- ------ ------ ------ ---------- │
DC> │Om Blai Mon Dar Suha │
DC> └——————————————————————┘
ㄅ.ㄌㄞ.ㄧ. ㄇ.ㄣ ㄉ.ㄚ.ㄦ ㄙ.ㄨㄛ.ㄏㄚ．.
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注: ----是连音, 注意一共三拍, 每一拍的位置。
这个发音特别好听, 真的是「音声陀罗尼」。
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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Date: 08-02-95 Time: 04:02p Number: 2538
From: AB TSAI Refer: 2521
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS Recvd: Yes
Subject: Aa藏法门 48: 宗教玄学 Status: Public
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DC> □ 「地藏仪轨」不知是哪位法师著的论呢? 还是经呢? 如何请得?
要专指「地藏仪轨」书名的话, 是有几部, 在大藏经中就有,
一般仪轨的书大都由经中抽离出来, 有些则是由佛寺住持制
定的, 例如蒙山施食等。
DC> 在 【真言章句】中：
DC> □ 娑婆诃的梵音，小弟看梵文拼音时，好像都是 Svaha，
DC> 而不是 So Bo Ha （这是中国音 :)）
那是国语发音。当写成「娑婆诃」( 如课诵本 )并且有鱼或
罄伴奏时就要分成三个音来念, 这样才不会乱了拍子, 例如
在寺中, 寺僧同念大悲咒或百字真言, 就不可能像忏公自己
的方式希哩呼噜的念, 而是要照著节拍一字一字的敲。
这里的发音就是保留了这样的特性。
DC> □ 「地藏菩萨通常在示现神通时有两支幢幡也会出现，因此
DC> 众生礼地藏菩萨名或幡（上面有地藏菩萨名）和礼地藏
DC> ^^[是"幢"还是"名"?]
DC> 菩萨一样同等效果，仍然可得如愿，因为这是『金字招
DC> 牌』，故名金刚幢菩萨。」
DC> 如何作呢?
礼「地藏名」, 就是没有佛堂的人, 只要建好坛(无相的), 一
面念地藏菩萨的名, 一面顶礼就可以了。
我会另外端上相关作法的冬喔菜。
( 以下问题同 )
-- AB Tsai --
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* Origin: ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇ (3:111/4)
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Date: 03-29-96 Time: 04:24p Number: 5314
From: AB TSAI Refer: 0
To: DAVID CHIOU Board ID: TLBBS Recvd: Yes
Subject: Dc 48: 宗教玄学 Status: Public
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DC> 刚刚小弟将冬喔录再看了一遍，其中有一些小细节看不大懂，
DC> 或许是您的笔误也说不定：
DC> ●冬喔录 2-009 《真言章句》
DC> 在「梵音咒音」的地方，提到了「要以每分钟 100 次以上念完」，
DC> 不过又提到「 100 -- 120 拍/ 分」，好像有矛盾？
DC> （因为一次须要三拍呀! ）
训练时用这个速度, 但是在正式持诵时就要保持到100次/分以上了。
Sorry, 没有强调[训练]。:=)
DC> ●冬喔录 2-011 《真言章句 -3 》
DC> 「摄少善根，回向广大」，什麽是回向，就是把一个东西丢出去，
DC> 结果它又转回来了。
DC> （这个回向的说法好像怪怪的? ）
一般将「回向」解为「将一个好孔的转向给xxx」, xxx 代入「祖先,
债主..」等类, 但是回向有另一个解, 就是像「回音般」 的「反弹」
回来。这个回向就是不择对象的了, 只要是在回音的□围内的, 都听
(接收)得到。这个反弹(并且放大过的)回来的力量, 包括放送者自己
都是受益者, 因此, 以修行者(放送者)来说, 正是一个增益。所以说
是「又转回来了」。
让我们看看回向偈:「...若有见闻者, 悉发菩提心...」这个见闻
者就不一定佛教徒了, 外道徒众只要能「见」「闻」也能有菩提心的。
《华严经》中的回向特指「回到行者自身的力量」, 因此我们才
用这样的解释。
DC> ●冬喔录 2-013 《持诵真言》的最後一段：
DC> 「有志於修行的同学们」不知道用「志」还是「志」比较好呢?
志才是正宗。不过我以前都是在「日记」上的每年元旦写上,
「今年是开年第一天, 我今年要作个好学生...」, 所以就成了
「有志於」作个好学生了。:-)
-- AB Tsai --
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--- SuperBBS 1.17 (Reg)
* Origin: 精微五术专业站 04-201-3207 欢迎光临 (3:111/4)
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发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaXfile
标 题: 地藏王菩萨灭定业真言语音档上线
发信站: 狮子吼站 (Tue Dec 9 01:28:44 1997)
地藏王菩萨灭定业真言的梵语发音档终於上线罗:
ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/sound/mde.zip
地藏根本印则在
ftp://dongpo.math.ncu.edu.tw/buddhism/image/dcp1.bmp
很好的真言... 关於其用处等等，稍後我再转贴
一些文件上来。也请蔡老师解说，谢谢!!
祝 福慧双修!
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
～访古月师．娥嵋道人
☆欢迎光临:
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