佛与阿罗汉

发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: Eureka
标  题: 佛与阿罗汉
发信站: 狮子吼站 (Tue Aug 26 02:39:03 1997)
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    阿罗汉和佛的差别

  在阿含经中, 佛陀提到了佛和阿罗汉的差别, 不同的是佛陀是自己觉悟佛法,
而阿罗汉是听闻佛法修行而证圣者. 在【杂阿含六九六经】中亦提到如来十力,
是如来所成就, 而阿罗汉则是成就五学力, 而无如来十力, 这是相异之处.

  然而仅仅只有这些不同吗? 不然, 在【中阿含经六二】迦叶尊者曾言「佛具一
切智，我无一切智。」, 而且佛陀亦同意其说法. 可见阿罗汉也不是样样都和佛
一样棒. 也所以在【中阿含经一四五】阿难尊者也说「无一比丘与世尊等等」.
可是该经後来雨势大臣问, 若佛陀涅盘後, 你们不就无所依止, 无法快乐自在了
吗? 尊者阿难就说, 并非如此. 虽然没有一比丘能与世尊相等, 但若世尊涅盘後
, 我们一样有所依, 一样快乐自在如世尊在时, 因为「我等不依於人而依於法」

  直到该经最後, 梵志瞿默目□连问及三种解脱有无差别时, 尊者阿难也说「目
□连！若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、阿罗诃解脱，此三解脱无有差别
，亦无胜如。」

  我们可以知道, 悉达多太子在出家前, 已是在各方面都高人一等, 开始修行时
又学习各外道的方法及技巧, 在了解这些都不是究竟时, 又过了六年的苦行生活
, 终在菩提树下了悟无上正等正觉. 故在诸多世间、出世间的学问、技巧、智识
上, 都远远高於一般人. 但在解脱道的教授上, 并无所保留, 使众生都能达到和
佛陀一般无别的解脱.


【杂阿含经六六（七五）】

......
　　佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉
法，通达无上菩提，於未来世开觉声闻而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足
、五根、五力、七觉、八道。比丘！是名如来、应、等正觉未得而得，未利而利
，知道、分别道、说道、通道、复能成就诸声闻教授教诫；如是说正顺，欣乐善
法，是名如来、罗汉差别。」
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！


【杂阿含经六九六（六八四）】

　　如是我闻：
　　一时，佛住舍卫国□树给孤独园。
　　尔时，世尊告诸比丘：「若比丘於色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是名
阿罗诃三藐三佛陀；受、想、行、识亦如是说。若复比丘於色生厌、离欲、不起
、解脱者，是名阿罗汉慧解脱；受、想、行、识亦如是说。诸比丘！如来应等正
觉、阿罗汉慧解脱有何种种别异？」
　　诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比丘闻已，当受奉
行！」
　　佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。如来、应、等正觉者，先未闻法，能
自觉知，现法身知，得三菩提，於未来世能说正法，觉诸声闻，所谓四念处、四
正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉。所
未得法能得，未制梵行能制，能善知道、善说道、为众将导，然後声闻成就随法
随道，乐奉大师教诫、教授，善於正法，是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种
别异。」
　　「复次，五学力、如来十力。何等为学力？谓信力、精进力、念力、定力、
慧力。何等为如来十力？......如此十力，唯如来成就，是名如来与声闻种种差
别。」
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！


【中阿含经六二】

......
　　於是，尊者郁□罗迦叶现如意足已，为佛作礼，白曰：「世尊！佛是我师，
我是佛弟子，佛具一切智，我无一切智。」
　　世尊告曰：「如是，迦叶！如是，迦叶！我有一切智，汝无一切智。」
......


【中阿含经一四五】

......
　　尊者阿难答曰：「雨势！梵志瞿默目□连问我：『阿难！颇有一比丘与沙门
瞿昙等耶？』」
　　摩竭陀大臣雨势复问曰：「阿难！云何答彼？」
　　尊者阿难答曰：「雨势！都无一比丘与世尊等等。」
......
　　尊者阿难答曰：「雨势！我等不依於人而依於法。...
......
　　梵志瞿默目□连即问曰：「阿难！若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、
阿罗诃解脱，此三解脱有何差别？有何胜如？」
　　尊者阿难答曰：「目□连！若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、阿罗诃
解脱，此三解脱无有差别，亦无胜如。」
......
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